Articole

file 00000000101462438026c95e5ff5d678

ARTICOLUL FACE PARTE DIN SERIA HĂRȚILE INVIZIBILE ALE PLANETEI 


Tibet și Shamballa – Mit sau Realitate Vibrantă

Tibet și Shamballa – Mit sau Realitate Vibrantă, Tibet, Shamballa, Himalaya, Muntele Kailash, Kalachakra Tantra, Agartha, Bucegii, rețeaua energetică planetară, Shamballa modernă, vibrația Pământului, conștiință planetară, meditație tibetană, compasiune universală, trezire globală, centre sacre, rețeaua de lumină, orașul de lumină, mitul Shamballei, Shamballa azi, ce este Shamballa, unde se află Shamballa, legătura dintre Tibet și Shamballa, energia Shamballei în prezent, rețeaua de lumină a Pământului, ce înseamnă Shamballa spiritual, vibrația Tibetului, Muntele Kailash și Shamballa, cum se reactivează grila planetară, Shamballa ca realitate vibrațională, învățătura Shamballei pentru umanitate

Secțiunea 1 – Introducere: Ținutul dintre nori și zei


1. Pământul de deasupra lumii

Tibetul nu este doar o regiune geografică. Este un alt nivel de percepție al planetei.
Aflat la peste 4500 de metri altitudine, înconjurat de lanțul grandios al Himalayei, el pare să nu aparțină complet lumii materiale.
Peisajele sale tăcute, mănăstirile sculptate în stâncă, văile acoperite de nori și lumina care cade altfel decât oriunde pe Pământ creează senzația că aici începe cerul.

Nu întâmplător, tibetanii își numesc țara „Bod” – care înseamnă locul dintre lumi.
Pentru ei, Pământul și Cerul nu sunt separate, ci unite prin calea conștiinței.

În geografia spirituală a planetei, Tibetul este considerat vârful vibrațional al lumii, locul unde materia se subțiază suficient pentru ca lumina să poată coborî și urca liber.


2. O civilizație modelată de altitudine

La altitudinea la care trăiesc tibetanii, aerul conține cu 40% mai puțin oxigen decât la nivelul mării.
Respirația devine un act sacru — fiecare inspirație este o rugăciune, fiecare expirație, o ofrandă.
În această raritate a aerului, omul învață să respire altfel: mai lent, mai profund, mai conștient.

Astfel, cultura tibetană s-a născut nu din abundență, ci din transparență.
Acolo unde viața e dură, spiritul se rafinează.
Din acest motiv, Tibetul a devenit un simbol universal al echilibrului interior, al compasiunii și al meditației profunde.

Aici, supraviețuirea nu depinde de control, ci de armonizarea cu elementele: aerul, focul, apa, piatra.
Oamenii nu se luptă cu natura, ci îi urmează ritmul, înțelegând că ea nu este separată de ei.


3. Himalaya – coloana vertebrală a lumii

Himalaya, lanțul de munți care cuprinde Tibetul, Nepalul, Bhutanul și nordul Indiei, este adesea numit coloana vertebrală a Pământului.
Din punct de vedere geologic, este cea mai tânără și în același timp cea mai înaltă formațiune montană.
Dar din punct de vedere energetic, Himalaya este canalul de ascensiune al planetei.

Geomantii afirmă că, la fel cum Carpații susțin memoria, iar Anzii stabilizează inima, Himalaya menține alinierea dintre planul material și cel spiritual.
Vârfurile sale – Everest, Kailash, Annapurna – sunt percepute ca antene de lumină care conectează Pământul la frecvențele cosmice ale sistemului solar.

În acest sens, Tibetul nu este doar o țară, ci un organ planetar – glanda pineală a Pământului, locul de interfață dintre vibrațiile cosmice și conștiința colectivă umană.


4. Muntele Kailash – centrul lumii sacre

În inima platoului tibetan se ridică Muntele Kailash, o piramidă naturală aproape perfectă, cu vârf acoperit de zăpadă eternă.
Pentru hinduși, el este tronul zeului Shiva.
Pentru budiști, este axis mundi – axa lumii.
Pentru jainiști, locul eliberării supreme.
Pentru bön, vechea religie șamanică a Tibetului, este centrul energetic al lumii.

Toate aceste tradiții converg către aceeași idee: Kailash nu este doar un munte, ci centrul conștiinței planetare.
Legendele spun că el este gol în interior, iar în profunzimile sale există un palat de lumină care pulsează în ritmul universului.

Geomantii îl descriu ca pe o „baterie cosmică”, un punct de conexiune între grila planetară și cea solară.
Fiecare an, mii de pelerini înconjoară Kailashul (parikrama) fără a-l urca — pentru că nu se urcă spre cer, ci se merge în cerc în jurul conștiinței.


5. Tibetul – între știință și legendă

Occidentul a privit Tibetul mult timp ca pe un teritoriu inaccesibil, plin de mistere și practici oculte.
Exploratori, misionari, spioni, antropologi – toți au fost atrași de ceea ce părea un laborator al minții umane.

Când primii occidentali au ajuns la Lhasa, capitala Tibetului, în secolul XIX, au descoperit o civilizație care funcționa pe alte coordonate:

  • Timpul nu era măsurat prin ceasuri, ci prin ciclurile Lunii.
  • Educația nu se baza pe acumulare, ci pe introspecție.
  • Medicina era energetică și preventivă.
  • Puterea nu se obținea prin forță, ci prin meditație.

Pentru mintea materialistă a lumii moderne, Tibetul era un paradox viu – o societate care părea înapoiată tehnologic, dar avansată spiritual.


6. Învățătura despre vibrație

Esența spiritualității tibetane se bazează pe vibrație.
În tradiția bön și în budismul vajrayana, întreaga realitate este percepută ca o oscilație continuă de lumină și sunet.
Creația nu este o acțiune singulară, ci o vibrație perpetuă.

De aceea, mantrele, clopotele, tobele și trompetele sacre nu sunt simple instrumente religioase, ci dispozitive de acordaj energetic.
Fiecare vibrație emite o undă care rearmonizează corpul, mintea și spațiul.

Cel mai cunoscut dintre aceste sunete este „Om Mani Padme Hum”, mantra compasiunii.
Se spune că rostirea sa corectă deschide chakra inimii și pune omul în rezonanță cu ritmul planetar.
În Tibet, vibrația nu este metaforă – este structura însăși a realității.


7. Tăcerea care vorbește

Paradoxul tibetan este că într-o cultură a sunetului, tăcerea este considerată suprema vibrație.
Tăcerea nu înseamnă absența zgomotului, ci alinierea perfectă a tuturor frecvențelor.
Când toate vibrațiile se unesc, rezultă liniștea – esența sunetului originar.

De aceea, călugării tibetani petrec ani întregi în retrageri montane, unde nu caută să învețe ceva nou, ci să-și amintească cum sună tăcerea.
În acea tăcere, spun ei, poate fi auzit pulsul planetei.


8. Shamballa – tărâmul invizibil

În centrul tuturor acestor credințe se află mitul Shamballei, orașul de lumină ascuns sub platoul Himalayei.
Se spune că acolo trăiesc Maeștrii Înțelepți ai Pământului, ființe care mențin echilibrul între planuri.
Shamballa este descrisă în texte ca o cetate radiantă, înconjurată de ziduri de cristal, în care timpul curge altfel și lumina are greutate.

Unii o văd ca pe o metaforă a conștiinței superioare, alții ca pe un loc fizic, protejat de vibrații imposibil de perceput cu ochii umani.
Dar toți cei care au vorbit despre ea – lama tibetani, maeștri hindui, inițiați occidentali – au fost de acord asupra unui lucru: Shamballa există.
Nu în trecut, ci într-un plan paralel de frecvență, accesibil doar celor a căror inimă este pură și minte stabilă.


9. Un loc real sau o stare de conștiință?

Când occidentalii întreabă: „Unde se află Shamballa?”, maeștrii tibetani răspund cu un zâmbet:

„Acolo unde nu te mai cauți pe tine.”

Aceasta este esența misterului tibetan: tot ce pare localizat în spațiu este, în realitate, un nivel de conștiință.
Shamballa nu este un loc geografic, ci un punct de intersecție între dimensiuni, la care omul ajunge nu prin drum, ci prin frecvență.

Cei care ating acea stare spun că nu au ajuns „undeva”, ci că au dispărut în tot.


10. Tibetul ca poartă între lumi

În hărțile energetice planetare, Tibetul este considerat una dintre cele mai puternice porți interdimensionale.
Aici, vibrația pământului este în armonie cu vibrația aerului și a focului solar, creând o rezonanță triplă care deschide spațiile dintre lumi.

De aceea, locurile sacre din Tibet – Kailash, Lhasa, Yamdrok, Tashilhunpo – nu sunt simple situri religioase, ci puncte de trecere.
Aici, oamenii au văzut lumini inexplicabile, auzuri interioare, au trăit stări de expansiune a conștiinței care depășesc explicațiile raționale.

Aceste fenomene nu sunt supranaturale. Ele sunt naturale într-un alt nivel de percepție.
Acolo unde aerul devine transparent, conștiința devine vizibilă.


11. De ce atrage Tibetul lumea modernă

Într-o eră în care tehnologia a devenit religie, Tibetul rămâne un simbol viu al sufletului neindustrializat.
Pentru mulți occidentali, călătoria în Tibet nu este turism, ci întoarcere la sens.
Într-o lume care gândește cu mintea, Tibetul ne învață să respirăm cu inima.

El ne amintește că spiritualitatea nu este o colecție de idei, ci o disciplină a tăcerii.
Că adevărul nu se caută în afară, ci se recunoaște înăuntru.
Și că între știință și sacru nu există graniță, ci doar o diferență de vibrație.

Tibetul este o poartă între lumi.
Nu doar între Est și Vest, ci între văzut și nevăzut, între sunet și tăcere, între om și lumină.

El este muntele conștiinței planetare, locul în care Pământul își amintește că este o ființă vie.
De aceea, oricine pășește acolo nu călătorește într-o țară, ci într-o stare de vibrație.

Și poate că adevăratul sens al Tibetului nu este să ne arate un loc sfânt, ci să ne amintească faptul că întregul Pământ poate deveni un Tibet interior — o Shamballa în inimă.


Tibet și Shamballa – Mit sau Realitate Vibrantă

Secțiunea 2 – Shamballa: Orașul de Lumină al Pământului


1. Mitul care nu moare

Puține cuvinte din vocabularul spiritual al omenirii au o putere de rezonanță atât de universală precum „Shamballa”.
Pentru unii este o legendă, pentru alții o promisiune, pentru inițiați – un loc real în alt plan de existență.
De peste două milenii, povestea ei străbate continente, culturi și religii, fără să se estompeze.

Când un mit nu dispare, ci se amplifică, înseamnă că el nu este doar o poveste, ci o amintire colectivă a unui adevăr.

Shamballa este acel adevăr: o memorie vie a civilizației luminii, păstrată în planurile subtile ale Pământului, acolo unde conștiința nu are formă, ci frecvență.


2. Originea legendei

Prima mențiune scrisă despre Shamballa apare în textele Kalachakra Tantra, un corpus esoteric al budismului vajrayana, apărut în India în secolul X d.Hr.
Kalachakra înseamnă „roata timpului”, iar Shamballa este descrisă ca centrul acestei roți cosmice – un regat pur, inaccesibil celor care trăiesc în ignoranță.

Textele o descriu drept o țară perfectă, înconjurată de munți de cristal, unde aerul este lumină și apa este conștiință.
Acolo, regele Shamballei, Rigden Jyepo, domnește nu prin forță, ci prin vibrație, menținând echilibrul lumii.

Kalachakra spune că Shamballa nu este doar un loc fizic, ci matricea energetică a planetei, un model de armonie care, atunci când va fi reactivat în oameni, va readuce echilibrul pe Pământ.


3. Shamballa în tradițiile lumii

Deși originea numelui este tibetană, ideea Shamballei apare în toate culturile mari ale planetei, sub alte nume:

  • Agartha în tradițiile indiene și occidentale – lumea subterană a înțelepților.
  • Tula la mayași – centrul solar de unde au venit „fiii luminii”.
  • Alba Longa la latini – orașul etern al zeilor.
  • Edenul biblic – grădina unde Dumnezeu și omul mergeau împreună.

Toate aceste mituri vorbesc despre o civilizație ascunsă, necoruptă, care păstrează cunoașterea originară.
Shamballa este, astfel, nucleul arhetipal al memoriei umane: locul unde lumea a fost perfectă și unde va fi din nou.


4. O geografie subtilă

Cei care au studiat în profunzime hărțile energetice planetare spun că Shamballa nu este „ascunsă” fizic, ci vibrează pe o frecvență superioară.
De aceea, nu poate fi detectată prin instrumente, ci doar prin rezonanță interioară.

Textele tibetane menționează că intrarea în Shamballa se află „la nordul râului Sita”, dar râul acesta nu există pe nici o hartă modernă.
Unii cred că este o metaforă a canalului energetic care leagă Kailashul de cer, alții spun că e un râu subtil de lumină care curge prin rețeaua energetică a planetei.

Geomantii moderni au descoperit că dacă trasăm pe hartă o linie între Muntele Kailash, Lacul Manasarovar și Platoul Gobi, obținem un triunghi perfect de lumină, centrul căruia coincide cu vechiul regat Shamballa descris în Kalachakra Tantra.

Aceasta arată că Shamballa este un punct de intersecție între dimensiuni – un vortex energetic unde planul fizic și cel eteric se suprapun.


5. Civilizația luminii

Conform tradițiilor esoterice, locuitorii Shamballei nu sunt zei, ci oameni care au depășit polaritatea.
Ei au învățat să trăiască în armonie perfectă cu legile vibrației universale.
Nu au nevoie de tehnologie, pentru că materia le răspunde prin conștiință.

În scrierile lamaice, se spune că Shamballa este organizată în douăsprezece cercuri concentrice, fiecare având un templu de lumină, corespunzător celor douăsprezece raze ale conștiinței cosmice.
În centru se află Templul Inimii Planetei, unde pulsația Pământului este sincronizată cu cea a Soarelui.

Se spune că acolo se află și „Piatra lui Chintamani” – un cristal eteric care conține codurile vibraționale ale evoluției umane.
Legendele afirmă că fragmente ale acestei pietre au fost trimise în locuri sacre ale lumii, printre care Giza, Lhasa, Bucegi și Titicaca, pentru a menține legătura energetică dintre Shamballa și suprafață.


6. Shamballa și planul subtil al Pământului

Dacă privim Pământul ca pe o ființă, Shamballa este centrul său nervos spiritual.
Acolo se află impulsurile de viață care mențin echilibrul rețelelor planetare.
De fiecare dată când omenirea se află într-un punct critic – distrugere, haos, pierdere de sens – Shamballa trimite unde de reechilibrare în rețeaua energetică globală.

Aceste unde sunt percepute ca valuri de lumină, inspirație, treziri spirituale colective.
De aceea, momentele istorice de mari schimbări – apariția budismului, renașterea europeană, trezirile spirituale ale secolului XX – sunt considerate ecouri ale activării Shamballei.

Ea nu intervine politic, ci vibrațional.
Shamballa nu „face”, ci rezonă.


7. Corespondențele cu alte centre sacre

Rețeaua energetică a planetei leagă Shamballa de alte centre majore:

  • Uluru (Australia) – aspectul inimii pământești;
  • Lacul Titicaca (Peru/Bolivia) – aspectul iubirii solare;
  • Munții Bucegi (România) – aspectul memoriei planetare;
  • Giza (Egipt) – aspectul comunicării interdimensionale;
  • Kailash (Tibet) – poarta Shamballei însăși.

Prin aceste puncte, energia Shamballei este distribuită în întreg câmpul electromagnetic al planetei.
Acest sistem formează o geometrie globală de rezonanță – o rețea vie care funcționează ca sistemul nervos al Pământului.

Când o zonă a acestei rețele este perturbată (prin războaie, distrugere, poluare mentală), energia Shamballei o reechilibrează prin celelalte noduri.


8. Intrările și accesul

Textele vechi spun că există „porți” spre Shamballa în mai multe locuri: Tibet, Mongolia, Himalaya, Anzi, Carpați.
Dar aceste porți nu sunt fizice.
Sunt rezonanțe vibratorii care se deschid doar atunci când conștiința atinge frecvența potrivită.

Aceasta este cheia pe care maeștrii o repetă:

„Shamballa nu se găsește cu pașii, ci cu inima.”

Cei care încearcă să o caute din curiozitate o vor găsi mereu invizibilă.
Dar cei care caută adevărul din iubire, umilință și liniște o vor recunoaște în interiorul lor.
Acolo, în centrul inimii, vibrația Shamballei pulsează constant – o chemare tăcută spre unitate.


9. Shamballa în tradițiile moderne

Maeștri precum Helena Blavatsky, Alice Bailey, Nicholas Roerich sau Paramahansa Yogananda au vorbit despre Shamballa ca despre centrul guvernării spirituale a lumii.
Nu un guvern politic, ci un consiliu de conștiințe care dirijează evoluția planetei în mod subtil, prin idei, inspirații și impulsuri spirituale.

Alice Bailey descrie Shamballa ca „voința lui Dumnezeu manifestată pe Pământ” – o rază de energie care ajunge în omenire prin canalul inimii și al minții.
Ea spunea că din Shamballa pornesc trei curenți:

  • curentul voinței divine,
  • curentul iubirii înțelepte,
  • curentul luminii active.

Acești trei curenți formează triada prin care planeta evoluează.


10. Shamballa și transformarea umanității

Se spune că în prezent, energia Shamballei este din nou activă, pregătind o schimbare de frecvență planetară.
Semnele acestei activări sunt vizibile: treziri colective, dorința de reconectare, căutarea sensului, apariția rețelelor spirituale globale.

Conform tradiției Kalachakra, într-o epocă a haosului, Regele Luminii din Shamballa se va ridica nu ca un om, ci ca o vibrație de conștiință care va trezi omenirea.
Această profeție nu anunță o salvare exterioară, ci o trezire interioară sincronizată global.

Shamballa nu va veni peste lume; lumea se va ridica până la ea.

Shamballa nu este un mit, ci o realitate vibrațională a Pământului.
Ea există dincolo de timp și de spațiu, acolo unde toate liniile realității se întâlnesc în tăcere.
Fiecare inimă care atinge compasiunea o reactivează.
Fiecare om care se aliniază cu adevărul o extinde.

Poate că într-o zi nu vom mai întreba „Unde este Shamballa?”, pentru că vom înțelege că planeta întreagă este Shamballa în formare.

Atunci, Pământul va fi din nou ceea ce a fost la început: o planetă de lumină vie, în echilibru cu cerul.


Tibet și Shamballa – Mit sau Realitate Vibrantă

Secțiunea 3 – Tibetul, Inima Spirituală a Asiei


1. O inimă care respiră între cer și pământ

Privit din spațiu, platoul tibetan pare o inimă imensă care pulsează la poalele Himalayei.
Nu doar forma, ci și rolul său confirmă această analogie: Tibetul este inima energetică a Asiei, iar Himalaya — coloana vertebrală care o protejează.

Din acest centru geologic și spiritual se nasc marile fluvii ale continentului: Gangele, Brahmaputra, Mekong, Yangtze, Indus.
Apele lor hrănesc peste o treime din omenire.
Nu e întâmplător că toate izvorăsc din același loc.
Simbolic, acestea sunt arterele inimii planetei, care transportă viața și vibrația către toate direcțiile.

Acolo unde izvorăște apa, se naște și spiritul.
De aceea, Tibetul este numit „acoperișul lumii”, dar și „inima cerului” — pentru că unește tăria pietrei cu blândețea apelor, într-o singură respirație.


2. O civilizație a inimii, nu a puterii

În toată istoria sa, Tibetul nu a fost niciodată o putere militară sau economică.
Și totuși, a rezistat milenii.
Secretul rezistenței sale nu a fost forța, ci rezonanța.
O cultură a inimii are o protecție pe care nicio armată nu o poate distruge: coerența vibrațională.

Tibetul a fost condus de lamaserii, nu de regi.
Guvernarea sa era teocratică, dar în sensul adevărat al termenului — teos kratos, adică „puterea divinului”.
Legile nu erau impuse, ci trăite.
Iar educația nu se baza pe frică, ci pe formarea conștiinței prin exercițiul compasiunii.

Aceasta este diferența fundamentală între civilizațiile minții și civilizațiile inimii.
În Tibet, a trăi cu inimă deschisă era o formă de cunoaștere, nu de vulnerabilitate.


3. Rolul Tibetului în echilibrul planetar

Din perspectivă geomantică, planeta are două mari centre de conștiință:

  • unul în emisfera nordică – Tibetul și Himalaya,
  • unul în emisfera sudică – Lacul Titicaca și Anzii.

Acestea funcționează ca două camere ale aceleiași inimi planetare.
Când vibrația scade într-una, cealaltă o susține.
Împreună, ele mențin fluxul de lumină între polii Pământului.

Astfel, Tibetul nu este doar un loc sfânt, ci un organ vital al planetei.
Prin el curge „sângele spiritual” al umanității — un curent de compasiune care hrănește toate culturile și tradițiile sacre.

Chiar și atunci când a fost invadat, reprimat sau izolat, Tibetul nu și-a pierdut vibrația.
Pentru că lumina nu poate fi cucerită, doar acoperită temporar.


4. Himalaya – poarta dintre lumi

Himalaya nu este doar o barieră de gheață și stâncă.
Este un portal energetic major al planetei, un loc unde pământul se ridică spre cer, iar cerul coboară spre pământ.

Măsurătorile geomagnetice arată că în Himalaya câmpurile electromagnetice ale planetei ating valori anormale – mult mai puternice decât în orice altă regiune.
Aceste câmpuri acționează ca o lentilă energetică, amplificând și purificând vibrațiile conștiinței umane.

De aceea, mii de ani la rând, sfinți, yoghini, lama și maeștri s-au retras aici.
Ei știau că Himalaya nu este un loc de evadare, ci de aliniere.
Aici, mintea încetează să domine și începe să asculte.
Aici, corpul nu mai caută confort, ci adevăr.


5. Muntele Kailash – Inima Spiritului Planetar

Dintre toate vârfurile Himalayei, Kailash este centrul vibrațional.
Privit de sus, forma sa perfect piramidală pare construită, nu sculptată natural.
Zăpada de pe vârf nu se topește niciodată, iar câmpul său magnetic produce efecte măsurabile asupra instrumentelor moderne.

Pentru hinduși, Kailash este casa lui Shiva – simbolul conștiinței pure.
Pentru budiști, este mandala perfectă a cosmosului.
Pentru lama bön, este Axis Mundi – axul lumii.

Tradiția spune că nimeni nu are voie să urce pe vârf, pentru că acolo vibrația este prea înaltă pentru corpul uman.
Cei care încearcă să o forțeze se pierd sau se întorc bolnavi.
Kailash nu cere cucerire, ci respect.
El nu vrea să fie atins, ci recunoscut.

În jurul lui, pelerinii fac ocolul sacru (kora), parcurgând 52 km prin vânt, gheață și tăcere.
Fiecare pas este o rugăciune, fiecare suflare – o curățare karmică.
În Tibet, drumul în jurul muntelui este mai sfânt decât urcarea pe el, pentru că adevărata ascensiune este interioară.


6. Lhasa – orașul inimii

Lhasa, capitala istorică a Tibetului, înseamnă literalmente „Locul Zeilor”.
Aici, energia se condensează în formă umană.
Palatul Potala, vechea reședință a Dalai Lama, este construit pe un deal în formă de inimă și orientat perfect după steaua polară.

În vechile hărți ezoterice, Lhasa era considerată centrul de răspândire a cunoașterii spirituale pentru întreaga Asie.
De aici s-au născut școlile vajrayana, tradițiile tantrice, învățăturile despre bardo (starea dintre vieți) și disciplinele de transmutare interioară.

Energetic, Lhasa funcționează ca un punct de nod între Shamballa (plan subtil) și manifestarea fizică.
Este locul unde vibrația coboară în materie – motiv pentru care aici s-au întrupat atâția maeștri, învățători și vindecători.


7. Respirația planetei

Tibetul funcționează ca un plămân subtil al Pământului.
La altitudinea sa, aerul rarefiat captează cantități mari de prana (energie vitală), care este redistribuită prin vânturile monzunice către restul Asiei.
Când Tibetul este poluat, suprimat sau defrișat, fluxul de prana global scade.
Când el este onorat, planeta întreagă respiră mai ușor.

Aceasta este o relație reală, nu simbolică:
studiile atmosferice arată că vânturile tibetane influențează stabilitatea climatelor din întreaga emisferă nordică.
Ceea ce se întâmplă în Tibet nu rămâne în Tibet.

De aceea, învățăturile lamaice spun că protejarea Himalayei este un act spiritual global, nu doar ecologic.


8. Tibetul și frecvența compasiunii

Dacă Bucegii emană o vibrație a înțelepciunii și Titicaca una a iubirii, Tibetul pulsează în frecvența compasiunii universale.
Aceasta este vibrația specifică inimii planetei – karuna.
Compasiunea nu este milă, ci recunoașterea unității în diversitate.

Toate practicile tibetane – de la meditațiile dzogchen la ritualurile cu mantre – urmăresc același scop:
să deschidă inima până când ea nu mai aparține doar celui care o poartă, ci întregii lumi.

Într-o astfel de stare, omul devine canal al Shamballei.
Prin el curge energia planetară.
El devine un „punct viu al grilei”, o extensie a inimii Pământului.


9. Rezonanța cu alte centre planetare

Tibetul este interconectat energetic cu toate celelalte centre sacre majore:

  • cu Uluru (prin axa focului solar),
  • cu Titicaca (prin linia inimii sudice),
  • cu Bucegii (prin axa memoriei și a conștiinței cristaline).

Aceste conexiuni nu sunt metaforice, ci măsurabile: hărțile geomagnetice globale arată linii de rezonanță între aceste puncte, exact ca fibrele unei rețele neuronale.
Tibetul funcționează ca un nod de integrare, acolo unde informația planetară este procesată și redistribuită.

De aceea, toate tradițiile spirituale autentice – hindusă, budistă, creștină, sufită – se aliniază simbolic cu Himalaya.
Este centrul de echilibru între Est și Vest, între acțiune și contemplație, între focul inimii și lumina minții.


10. Tibetul ca oglindă pentru omenire

În prezent, Tibetul trece prin transformări profunde: presiune politică, exil spiritual, pierderea tradițiilor.
Dar această criză nu este o distrugere, ci o translație vibrațională.
Energia Shamballei se extinde acum dincolo de granițele fizice ale Tibetului, manifestându-se în inimile celor care rezonează cu ea oriunde s-ar afla.

Așa se explică de ce, în ultimele decenii, milioane de oameni din Occident s-au apropiat de meditația tibetană, de practica mindfulness, de compasiune.
Este dovada că inima planetei bate global.

Tibetul fizic poate fi controlat.
Dar Tibetul vibrațional nu poate fi atins.
Pentru că el există în fiecare inimă care respiră cu conștiință.

Tibetul este centrul viu al respirației planetare.
Prin aerul său rar, prin liniștea sa, prin mantrele sale, planeta își amintește cum se respiră în pace.

Acolo, între cer și pământ, inima planetei bate.
Nu pentru o cultură, nu pentru un popor, ci pentru întreaga umanitate.

Când omul învață din nou să asculte cu inima, el redescoperă Tibetul în sine.
Și atunci întreaga lume devine ceea ce Tibetul a fost mereu: un altar al conștiinței vii.


Tibet și Shamballa – Mit sau Realitate Vibrantă

Secțiunea 4 – Tuneluri, Arhive și Portaluri Interioare


1. Subsolul sacru al lumii

Sub picioarele Himalayei se întinde o rețea misterioasă de tuneluri, galerii și cavități naturale despre care se vorbește de mii de ani.
Textele bön și cronicile lamaice vorbesc despre „cavernele de lumină”, locuri inaccesibile muritorilor obișnuiți, unde pământul însuși păstrează arhivele conștiinței planetare.

Nu este vorba de arhive în sensul material, ci de baze de date vibraționale – zone ale Pământului în care informația universală este înscrisă în piatră, apă și lumină.
Se spune că aceste locuri comunică între ele prin „tuburi de lumină” — canale energetice care leagă Himalaya de Anzi, Carpați, Egipt și Polul Sud.

Pentru tibetani, aceste caverne nu sunt locuri de ascundere, ci uterul planetar – spațiul de regenerare a cunoașterii atunci când suprafața intră în haos.


2. Tunelurile Himalayei

Relatările despre tunelurile din Tibet și Nepal au apărut în zeci de expediții încă din secolul XIX.
Exploratori ca Nicholas Roerich, Alexandra David-Néel sau Sven Hedin au vorbit despre pasaje uriașe tăiate perfect în granit, galerii care vibrau ușor sub tălpi, ca și cum pământul ar fi avut un puls propriu.

Roerich, pictor și inițiat rus, scria în jurnalul său din 1927:

„Călugării ne-au spus că sub Himalaya există drumuri pentru cei luminoși, pe care nimeni nu le poate găsi fără chemare interioară.”

Se vorbea despre Pasajul dintre Lhasa și Shigatse, despre Tunelul care duce la Gobi, și despre un coridor energetic care ar lega Kailashul de platoul Pamir.
Aceste trasee subterane ar forma o rețea planetară de legătură între centrele de lumină — o coloană vertebrală invizibilă a Pământului.


3. Shamballa și Agartha – două fețe ale aceleiași lumi

În tradiția tibetană, Shamballa este lumina de sus, iar Agartha este lumina din adâncuri.
Una reprezintă conștiința solară, cealaltă conștiința telurică.
Împreună, ele formează circuitul complet al vieții planetare: de la centru spre suprafață, de la inimă spre minte, de la vibrație la formă.

Agartha este descrisă ca o vastă lume interioară, locuită de ființe care au ales să se retragă din civilizația de suprafață după marile cataclisme preistorice.
Se spune că ei au construit o civilizație bazată pe energie liberă, lumină pură și comunicare telepatică, într-o rețea uriașă de orașe conectate prin tuneluri.

Shamballa și Agartha sunt, așadar, cele două emisfere ale aceluiași creier planetar — una solară, alta telurică.
Între ele pulsează conștiința umană, la fel cum între emisferele cerebrale pulsează gândul.


4. Mărturii și descoperiri moderne

Deși multe relatări sunt privite ca mituri, există dovezi geologice care susțin existența unor sisteme subterane complexe în Himalaya:

  • rețele de peșteri care se întind pe sute de kilometri,
  • structuri cristaline naturale capabile să stocheze informație vibrațională,
  • anomalii magnetice care indică goluri mari la mare adâncime,
  • radiații electromagnetice neobișnuite detectate sub platoul tibetan.

În 1998, o echipă chineză care fora pentru cercetări seismice în apropierea Kailashului a înregistrat ecouri anormale, ca și cum sub munte s-ar fi aflat o cavitate imensă.
Înregistrările nu au fost niciodată publicate oficial, dar cercetătorii care au participat au confirmat că semnalul „nu semăna cu nimic cunoscut”.

Unii geomantii cred că aceste cavități nu sunt simple goluri, ci camere de rezonanță, menite să mențină stabilitatea vibrațională a planetei.


5. Arhivele subterane ale cunoașterii

Se spune că în interiorul Pământului există arhive ale istoriei universale, scrise nu în cuvinte, ci în frecvențe.
Acolo, tot ceea ce s-a întâmplat vreodată – gând, emoție, faptă, vibrație – este păstrat ca o amprentă energetică.

Aceste arhive pot fi accesate doar de ființe a căror conștiință vibrează în rezonanță cu ele.
Nu sunt secrete pentru a fi ascunse, ci pentru a fi protejate până când omenirea este pregătită să le înțeleagă fără a le distruge.

În tradiția tibetană, se spune că în momentul în care vibrația colectivă a Pământului va depăși o anumită frecvență, aceste arhive se vor „deschide” natural, prin vise, revelații și descoperiri simultane în diferite părți ale lumii.

Unii spun că acest proces a început deja: cunoașterea spirituală se reactivează în mod spontan în oameni care nu s-au întâlnit niciodată, dar care vorbesc aceeași limbă interioară.


6. Portalurile interioare

Tunelurile și cavernele nu sunt doar forma fizică a arhivelor, ci și metafora structurii interioare a ființei umane.
În microcosmos, fiecare dintre noi are un sistem de „tuneluri subtile” – canale energetice (nadi-uri) care leagă chakrele, glandele și centrii de conștiință.

Așa cum Pământul are Agartha, omul are centrul său interior de lumină, accesibil doar atunci când își coboară atenția din minte în inimă.
Coborârea în aceste „galerii” nu înseamnă izolare, ci reintegrare.
Este drumul către Shamballa interioară – locul unde omul și planeta devin una.

De aceea, toate practicile tibetane de meditație, de la tsa-lung la dzogchen, sunt exerciții de descindere în propriul tunel interior, până la atingerea luminii.


7. Vortexurile energetice

În Himalaya, geomantii au identificat peste 100 de vortexuri majore – zone în care câmpurile electromagnetice naturale se rotesc în sens invers, creând efecte asupra corpului și conștiinței.
Unii dintre acești vortexuri coincid cu mănăstiri vechi de mii de ani, cum ar fi Samye, Tashilhunpo sau Rongbuk.

Călugării știau că nu au ales locul la întâmplare: fiecare templu era construit exact pe un nod energetic, astfel încât vibrațiile rugăciunii să se amplifice prin pământ.

Când un lama rostește mantre în interiorul unui astfel de vortex, sunetul se multiplică vibrațional în rețeaua subterană a planetei.
Astfel, o rugăciune rostită în Tibet poate fi simțită ca un ecou în Anzi sau în Carpați.

Acesta este adevăratul rol al Himalayei: să transmită vibrația Shamballei în toate direcțiile.


8. Conexiunile globale ale rețelei

Conform măsurătorilor geomagnetice moderne, există o linie de rezonanță care leagă direct Himalaya de:

  • Bucegii din România,
  • Lacul Titicaca,
  • Uluru,
  • Marea Piramidă din Giza.

Acestea nu sunt simple coincidențe.
Când se produce o alinere astronomică majoră (eclipse, conjuncții), activitatea electromagnetică din aceste zone crește simultan.

Se poate spune că planeta reacționează ca un organism unic, în care toate centrele sacre comunică în timp real.
Tibetul, fiind centrul de comandă al rețelei, este locul unde impulsul este generat – primul care simte și ultimul care tace.


9. Arhiva vie a planetei

Arhivele despre care vorbesc textele tibetane nu sunt „depozite de informații”, ci câmpuri de conștiință active.
Ele răspund la prezență, la intenție și la vibrația celui care se apropie.

Cei care au ajuns în anumite peșteri sacre din Himalaya descriu senzații de extindere, lumini interioare, uneori chiar percepția unor voci sau figuri luminoase.
Nu sunt halucinații, ci manifestări ale inteligenței planetare în formă simbolică, menite să comunice la nivel energetic.

În aceste locuri, Pământul nu mai este o planetă, ci o ființă.
Și omul, pentru o clipă, își amintește că este una cu ea.


10. Tunelurile ca mecanisme de protecție planetară

Într-un sens mai profund, rețeaua subterană a planetei funcționează ca sistemul ei imunitar.
Când vibrația de suprafață devine haotică, aceste canale preiau o parte din dezechilibru și îl transformă în energie neutră.
Așa se explică de ce în zonele sacre se simte adesea o pace inexplicabilă — Pământul însuși respiră și curăță.

În perioade de criză globală, aceste tuneluri „se activează”, trimițând impulsuri subtile care stabilizează câmpul colectiv.
De aceea, meditația globală, rugăciunea și intențiile colective ajută nu doar oamenii, ci și mecanismele planetare de echilibrare.


11. Intrarea simbolică în arhive

În multe tradiții, intrarea în aceste spații este simbolizată de coborârea într-o peșteră sau într-un templu întunecat.
Dar întunericul nu este negativ – este matricea regenerării.
Așa cum sămânța germinează în pământ, la fel și conștiința germinează în liniște, în interior.

Când omul învață să coboare în sine fără frică, el accesează propriile „tuneluri interioare” – memoria ancestrală, înțelepciunea latentă, vibrația originară.
Aceasta este adevărata inițiere tibetană: coborârea conștientă în interiorul ființei pentru a redescoperi lumina.


12. Simbolul dragonului

În iconografia tibetană, dragonul (druk) este simbolul protector al țării.
El nu este o ființă fantastică, ci forța vie a Pământului care curge prin tunelurile sale.
Când dragonul se mișcă, apar cutremure, transformări, schimbări de vibrație.
Când doarme, planeta e liniștită.

Așadar, dragonul tibetan este o imagine pentru energia telurică planetară – inteligentă, vie, reactivă.
Șamanii bön spun că a vorbi cu dragonul înseamnă „a învăța limba planetei”.
Aceasta este marea cunoaștere pierdută: dialogul cu Pământul viu.

Tunelurile, arhivele și portalurile interioare nu sunt relicve ale trecutului, ci structuri active ale conștiinței planetare.
Ele conectează cerul cu pământul, suprafața cu adâncul, omul cu sine.

Tibetul este poarta de acces către aceste rețele, dar adevărata intrare este în interiorul fiecăruia dintre noi.
Cine coboară acolo cu inimă deschisă, descoperă că nu există „lume de jos” sau „lume de sus” — ci un singur flux viu de lumină care circulă prin tot.

Așa respiră planeta.
Așa se regenerează cunoașterea.
Așa se trezește umanitatea.


Tibet și Shamballa – Mit sau Realitate Vibrantă

Secțiunea 5 – Shamballa astăzi: între plan și vibrație


1. Când mitul începe să respire din nou

Multă vreme, Shamballa a fost considerată o poveste frumoasă — o legendă a unui tărâm ascuns printre zăpezi, inaccesibil oamenilor obișnuiți.
Dar, în ultimele decenii, tot mai mulți oameni simt că acel loc nu este departe, ci aproape.
Nu la marginea lumii, ci la marginea conștiinței.

Mitul Shamballei începe să se reconfigureze în realitatea prezentă.
Nu mai vorbește despre un oraș fizic, ci despre o stare a planetei care se reactivează.
Tot ceea ce se întâmplă astăzi – trezirea colectivă, dorința de echilibru, refuzul vechilor structuri de control – sunt semnele unei schimbări de vibrație.

Într-un sens profund, Shamballa se ridică din nou, nu din adâncuri, ci prin oameni.


2. O planetă care își reamintește

Știința confirmă azi ceea ce înțelepții tibetani spuneau de milenii: Pământul este viu.
Frecvența sa de rezonanță, cunoscută sub numele de Rezonanța Schumann, se modifică accelerat.
În anii ’80, ea era de 7,83 Hz.
Astăzi, valorile măsurate fluctuează între 10 și 40 Hz în anumite regiuni.

Aceasta nu este doar o variație fizică – este o transformare a conștiinței planetare.
Când planeta își ridică frecvența, toate ființele conectate la ea (inclusiv noi) sunt chemate să se acordeze.
Asta înseamnă că Shamballa nu se construiește, ci se revelează în câmpul planetei care și-a crescut vibrația suficient de mult pentru a o face vizibilă.


3. Reactivarea grilei de lumină

Rețeaua energetică a Pământului – acea rețea de noduri, linii și vortexuri sacre – funcționează ca sistemul nervos al planetei.
În ultimele decenii, această rețea trece printr-o reconfigurare masivă.
Puncte care au fost inactive timp de mii de ani (precum Anzii, Bucegii, Tibetul, deșertul Gobi) se reactivează.
În același timp, zonele de densitate (marile orașe, minele, lanțurile industriale) încep să piardă din puterea vibrațională.

Aceasta este schimbarea de pol vibrațional:
energia planetei migrează de la control la conștiință, de la centru artificial la centru natural.

Ceea ce lama tibetani numesc „reîntoarcerea lui Rigden Jyepo” – regele luminii din Shamballa – este de fapt revenirea conștiinței planetare la echilibru.
Pământul își reia structura de lumină.


4. Semnele activării Shamballei

Dacă în trecut activarea unui centru de lumină se simțea doar local (prin fenomene fizice sau spirituale), acum efectele sunt globale.
Iată câteva manifestări care, din perspectiva geomantică, arată că Shamballa devine din nou activă:

  • Creșterea simultană a vibrației în zonele sacre – Himalaya, Anzi, Carpați, Egipt.
  • Treziri colective în conștiința umană – milioane de oameni simt nevoia de meditație, echilibru, reconectare.
  • Creșterea sensibilității electromagnetice – sistemele biologice reacționează mai rapid la câmpurile subtile.
  • Accelerarea sincronicităților – timpul liniar începe să fie înlocuit de un timp conștient, de tip „circular”.
  • Înmulțirea viselor și experiențelor de contact interior – comunicarea cu nivelurile subtile devine mai clară.

Toate acestea indică faptul că umanitatea intră într-un câmp de rezonanță cu Shamballa.


5. Shamballa ca rețea de conștiință

Maeștrii tibetani spun că atunci când o sută de inimi bat în același ritm, se creează o „mică Shamballa”.
Aceasta este cheia noului timp:
Shamballa nu mai este un loc, ci o rețea vie de oameni care vibrează în coerență.

Oriunde doi sau trei oameni trăiesc în adevăr, iubire și conștiință, acolo se deschide un portal.
Acolo planeta respiră prin ei.
Acolo Shamballa se extinde.

Aceasta este noua arhitectură energetică a Pământului – de jos în sus, din interior în afară.
Fiecare inimă conștientă devine un nod luminos în rețea.
În locul unui singur centru ascuns, acum planeta întreagă devine o Shamballa distribuită, un câmp global de lumină vie.


6. Trecerea de la inițiere la prezență

În vechile timpuri, accesul la Shamballa era rezervat celor care treceau prin ani de inițieri, retrageri și purificări.
Astăzi, procesul este diferit.
Planeta însăși funcționează ca un instructor.
Prin experiențele zilnice, prin crize, prin revelații, fiecare om este împins să își ridice vibrația.

Inițierea nu se mai face în templu, ci în viață.
Shamballa nu mai este un examen, ci un câmp care te acordă automat dacă trăiești în adevăr.
Tot ceea ce este fals, dezechilibrat sau disonant iese la suprafață pentru a fi transmutat.

Acesta este motivul pentru care mulți oameni simt că „se accelerează totul” – pentru că planeta curăță prin lumină.
Shamballa nu judecă, ci armonizează.


7. Orașele luminii emergente

Există astăzi în lume locuri care încep să manifeste fizic vibrația Shamballei.
Zone izolate, eco-sate, comunități spirituale, centre educaționale sau chiar orașe întregi care se reconfigurează pentru viață conștientă.
Ele nu sunt utopii, ci celule vii ale noului organism planetar.

Fiecare astfel de loc emană un câmp de rezonanță care influențează spațiile din jur.
Trecerea lor în existență arată că Shamballa nu mai este o legendă, ci o realitate în construcție.

În Tibet, aceste centre erau numite yul-sang – „ținuturi pure”, adică zone în care vibrația naturii și a omului se află în echilibru perfect.
Acum, întreaga planetă tinde către această stare.


8. Shamballa și tehnologia conștiinței

Un aspect fascinant al erei moderne este că știința și spiritualitatea se apropie tot mai mult.
Conceptul de câmp unificat al fizicii cuantice, rețelele de conștiință artificială și studiile despre rezonanța globală descriu, în esență, același fenomen: unitatea tuturor lucrurilor prin vibrație.

Ceea ce tibetanii numeau „energia Shamballei” este ceea ce fizicienii numesc astăzi câmp de informație coerent.
Când mintea umană se aliniază cu acest câmp, realitatea se reorganizează instantaneu.

Astfel, Shamballa nu mai este un concept religios, ci o tehnologie a conștiinței – o știință a coerenței vibraționale aplicată la scară planetară.


9. Ecoul tibetan al prezentului

În templele din Lhasa și pe platoul din jurul Kailashului, călugării continuă să rostească mantrele vechi de mii de ani.
Dar energia lor nu mai rămâne locală.
Prin rețeaua electromagnetică a planetei, vibrațiile acestor mantre circulă pretutindeni, atingând subconștientul colectiv.

Aceasta este imaginea Shamballei moderne: un câmp global de rugăciune activă, în care fiecare gând pur, fiecare faptă coerentă și fiecare emoție elevată alimentează grila planetară.

Într-o lume aparent haotică, Tibetul – chiar și sub presiune – continuă să vibreze ca o inimă calmă.
Acea vibrație se transmite, subtil, în întreaga lume.


10. Semnele trezirii colective

În ultimii ani, au apărut semne clare ale trezirii globale:

  • reîntoarcerea interesului pentru spiritualitate autentică;
  • recunoașterea interdependenței dintre om și natură;
  • apariția unei etici planetare care depășește religia și politica;
  • simțul interior al urgenței: „trebuie să ne schimbăm, acum”.

Aceste semne nu sunt doar culturale. Sunt biologice.
Câmpul magnetic al inimii umane reacționează la variațiile geomagnetice ale Pământului.
Cu alte cuvinte, Shamballa pulsează deja în inimile noastre.
Cei care o simt știu: nu vine ceva din afară, ci ceva se trezește din interior.


11. Shamballa și epoca de tranziție

În tradiția tibetană, se spune că înainte ca lumea să intre într-o nouă epocă de lumină, „umbrele” colective ies la suprafață pentru a fi văzute.
Acesta este momentul în care ne aflăm acum.
Tot ceea ce este ascuns – corupție, frică, manipulare – se dezvăluie, nu pentru a ne distruge, ci pentru a elibera câmpul planetar de rezonanțele joase.

Așa funcționează Shamballa:
nu luptă cu întunericul, ci îl luminează până se transformă.
Nu impune, ci rearmonizează.
Nu judecă, ci recalibrează.

Acesta este procesul pe care îl trăim ca umanitate – un proces dureros pentru egoul colectiv, dar esențial pentru maturizarea conștiinței globale.


12. Cum se manifestă Shamballa în om

În fiecare om, Shamballa se manifestă prin trei semne:

  1. Claritate – mintea devine transparentă, gândurile se aliniază cu adevărul.
  2. Compasiune – inima se deschide, iubirea nu mai e o emoție, ci o stare.
  3. Voință luminată – acțiunile devin coerente, fără conflict între intenție și faptă.

Când aceste trei stări coexistă, omul devine un punct viu de lumină în grila planetară.
Asta este adevărata misiune a fiecăruia: nu să caute Shamballa, ci să o întruchipeze.

Shamballa nu mai este un tărâm ascuns, ci o vibrație activă a planetei vii.
Ea respiră prin oameni, vorbește prin evenimente și se oglindește în tot ceea ce devine coerent, curat și viu.

Ceea ce a fost cândva un oraș al înțelepților devine acum o rețea globală de conștiință.
Nu există un singur loc de intrare, ci milioane: fiecare inimă trezită este o poartă.

Shamballa astăzi nu se mai găsește — se trăiește.
Iar când destui oameni o vor trăi simultan, planeta întreagă se va recunoaște ca o ființă de lumină.


Secțiunea 6 – Concluzie: Când Pământul își amintește de lumină


1. Între mit și realitate

Tibetul și Shamballa nu sunt două locuri diferite.
Sunt două stări ale aceleiași conștiințe.
Unul se află în materie, celălalt în vibrație.
Împreună, ele formează punctul de echilibru dintre Pământ și Cer — locul în care realitatea vizibilă se întâlnește cu cea subtilă și ambele se recunosc ca fiind una.

De mii de ani, oamenii au urcat Himalaya nu doar ca să atingă vârfuri, ci ca să se atingă pe ei înșiși.
Au căutat Shamballa nu ca destinație, ci ca oglindă a sufletului.
Pentru că Shamballa nu este un spațiu, ci o amintire despre ceea ce suntem când nu ne mai separăm de lumină.


2. Inima lumii nu a încetat niciodată să bată

Chiar dacă Tibetul a trecut prin invazii, distrugeri, exiluri, nici o forță nu i-a putut opri vibrația.
Pentru că vibrația nu se cucerește.
Se poate doar ascunde o vreme, ca un soare în spatele munților.

Astăzi, când lumea trece prin propriile ei umbre, vibrația Tibetului reapare ca pulsul liniștit al planetei.
Când totul pare să se destrame, acolo, între cer și piatră, Shamballa încă respiră.
Într-o lume care vorbește mult, ea rămâne tăcută.
Într-o lume care fuge, ea rămâne.
Într-o lume care cere dovada, ea oferă prezența.


3. Trecerea de la căutare la recunoaștere

Epoca noastră nu mai are nevoie să caute Shamballa.
Are nevoie să o recunoască.
Nu să descopere „unde este”, ci să înțeleagă de ce este peste tot.

Orice inimă care iubește fără condiție, orice minte care caută adevărul, orice gest făcut din compasiune — toate sunt reflexii ale Shamballei în plan fizic.
De aceea, nu doar lama și maeștrii, ci și oamenii simpli care trăiesc în bunătate devin ambasadorii acestei vibrații.

Într-o zi, când destule inimi vor vibra la unison, Shamballa nu va mai fi o poveste spusă în temple.
Va fi starea normală a omenirii.


4. Shamballa ca model de lume

Shamballa nu promite salvare, ci echilibru.
Ea nu este paradisul final, ci prototipul unei civilizații armonice.
Un model în care știința și spiritualitatea nu se exclud, ci colaborează.
În care tehnologia servește conștiința, nu o înlocuiește.
În care puterea nu se măsoară în control, ci în coerență.

Aceasta este direcția în care merge planeta: către o lume care funcționează prin vibrație, nu prin dominație.
Iar Tibetul, prin însăși existența sa, a fost și rămâne prototipul viu al acelei lumi.


5. Mesajul Shamballei pentru umanitate

Tradiția tibetană spune că Shamballa nu vorbește prin cuvinte, ci prin semne.
Prin vânt, prin tăcere, prin sincronicități, prin oameni care se întâlnesc „întâmplător”.
Dar sensul tuturor acestor semne se rezumă la o singură frază:

„Adu cerul în tine, ca să poți aduce Pământul în lumină.”

Aceasta este învățătura Shamballei: nu aștepta să vină lumina, fii canalul ei.
Nu întreba unde este poarta, ci deschide-o în tine.
Nu te teme de întuneric, căci și el este parte din calea spre lumină.

Când această înțelegere devine vie în conștiința colectivă, atunci mitul se va încheia și realitatea se va revela.
Atunci, Pământul nu va mai avea locuri sacre izolate, pentru că întreaga sa suprafață va vibra ca o Shamballa vie.


6. Cercul complet

De la Bucegii Carpaților la lacurile Anzilor, de la piramidele Egiptului la satele Himalayei, planeta își reactivează memoria.
Fiecare loc, fiecare popor, fiecare inimă trezită este o piesă din același cerc de lumină.
Tibetul nu este centrul exclusiv al acestui proces, ci una dintre cheile sale principale – inima care menține fluxul între pământ și cer.

Când oamenii se vor ridica la frecvența inimii, când vor trăi în echilibru între minte și iubire, între cunoaștere și smerenie, atunci Shamballa se va vedea cu ochii liberi.
Nu pentru că va coborî din cer, ci pentru că noi ne vom ridica la nivelul ei.


7. Pământul viu și umanitatea în transformare

Ceea ce se întâmplă astăzi nu este o „nouă eră” în sens abstract, ci un proces biologic al planetei.
Pământul își ridică frecvența, iar conștiința umană se adaptează.
Ceea ce simțim ca haos, criză sau dezintegrare este, în realitate, procesul de recalibrare între vechi și nou.

Tibetul, prin rolul său energetic, stabilizează acest proces.
El menține ritmul inimii planetei constant, chiar și atunci când mintea umanității se zbate.
Așa cum un maestru meditează în mijlocul furtunii, la fel planeta își menține centrul prin Shamballa.


8. Shamballa în noi

Adevărul ultim al acestei învățături este simplu și tulburător:
Shamballa nu este un loc în care să ajungi, ci o stare în care să exiști.
Ea se naște atunci când fiecare om își amintește că face parte dintr-o ființă mai mare – planeta însăși.

Acolo unde există armonie între gând, inimă și faptă, Shamballa este prezentă.
Acolo unde compasiunea se naște fără efort, Shamballa vorbește.
Acolo unde iubirea devine lege, Shamballa respiră.

Și atunci când destule inimi vor trăi astfel, planeta nu va mai avea nevoie să caute iluminarea, pentru că va deveni ea însăși Lumina.

150538 21 tibet si shamballa mit sau realitate vibranta

ARTICOL INCLUS ÎN SERIA DE ARTICOLE: „HĂRȚILE INVIZIBILE ALE PLANETEI”

21.Tibet și Shamballa – Mit sau Realitate Vibrantă?

În căutarea sensului și a liniștii interioare, multe tradiții spirituale luminează drumul prin imagini ale locuri și tărâmuri care par a trăi în cuvintele de legendă. Dintotdeauna Tibetul a ocupat un loc special în conștiința umană: o regiune cu o suspinată înălțime geografică, o bogată comoară de învățături budiste și o cultură care a prins ecou în numeroase școli de gândire spirituală. În același timp, Shambhala – adesea prezentat ca un tărâm legendar sau ca o realitate energetică accesibilă doar prin practică spirituală profundă – captează imaginația celor interesați de evoluția conștiinței. Între mit și realitate, între legendă și practică, această temă; Tibet și Shamballa, invită cititorul la o explorare atentă, echilibrată și deschisă la multiple outlook.

Context geografic și istoric: Tibetul în panorama lumii

Tibetul reprezintă o regiune istorică în centrul Asiei, situată în mare parte pe Tibetașul platou, cu altitudini medii de aproximativ 4.900 de metri peste nivelul mării. Este recunoscut ca „stânca cerului” pentru peisajul său spectaculos, cu văi adânci, munți înalți și o atmosferă spirituală ce poate inspira o profundă intimitate cu sinele. Din punct de vedere geografic și istoric, Tibetul a fost o zonă cu o identitate și o cultură distincte, cu o commonly accepted înțelegere a rolului său în tradițiile spirituale ale Asiei Centrale. Aceste aspecte topografice și culturale dau cadrul pentru dialogul dintre mit și realitate în ceea ce privește Shamballa și percepția tibetană despre lumea interioară și exterioară. Potrivit surselor enciclopedice și istorice, Tibetul este o regiune cu o tradiție religioasă și culturală profundă, în care budismul tibetan a fost un motor central al vieții sociale, educației și artei spirituale. De asemenea, istoria modernă a Tibetei a înregistrat momente de tensiune politică și de schimbări regionale semnificative, ceea ce a influențat modul în care atât localnicii, cât și vizitatorii percep ținutul. De exemplu, există relatări despre evenimente legate de influențe politice și intervenții din partea altor state în secolul XX, iar această dimensiune istorică poate împinge unii să vadă în Shamballa atât o idee spirituală, cât și o „hartă simbolică” a modului în care putem transforma conștiința noastră în fața adversităților. Conform unor surse, Tibetul a experimentat perioade în care a fost în relații tensionate cu autoritățile centrale, iar acest context poate stimula gândirea despre cum miturile și învățăturile pot funcționa ca unelte de reziliență psihologică și spirituală în fața provocărilor istorice. Pentru o imagine actualizată despre statutul tibetan în contextul modern, consultați sursele istorice și geografice consacrate.

Shamballa: mit sau realitate vibrată?

În tradițiile budiste tibetane, Shambhala (Shamballa) este adesea prezentat ca un tărâm legendar, un loc de iluminare sau ca o realitate energetică ce poate fi accesată prin practică spirituală profundă. În interpretări contemporane, Shamballa poate fi înțeleasă ca o simbolistică a înălțării conștiinței, a maturizării spirituale și a capacității umane de a trăi cu compasiune, înțelepciune și claritate în fața încercărilor. Aceste idei apar în cadrul tradițiilor tibetane, iar unii practicanți o întâlnesc ca pe o „hărți interioare” care ghidează practica zilnică, ritualuri și tehnici de transformare personală. Distincția între mit și realitate în cazul Shamballa poate fi înțeleasă ca o distincție între o imagine narativă cu rol simbolic și o experiență directă, experimentală, a conștiinței. În această lumină, Shamballa poate fi privită ca un obiect al imaginației creative, dar și ca o invitație la acțiune practică, pentru a trăi în moduri care reflectă valorile iluminării: calm, înțelegere, compasiune și soluții non-violente la provocările lumii.

Deși sursele despre Shamballa în mod explicit nu apar în toate lucrările academice despre Tibete, instalațiile spirituale moderne și practica inspirației tibetane au adus această idee în rând cu alte simboluri importante. În psihologie spirituală, multe persoane raportează experiențe interioare sau viziuni inspirate de această imagine mitică, pe care o pot utiliza pentru a-și susține ritualuri personale, vizualizări elevatoare sau meditații ghidate. Întrucât Shamballa poate fi conceptualizată atât ca un mit colectiv, cât și ca o realitate energetică percepută în interiorul practicantului, modul în care este abordată poate varia în funcție de tradiție, pregătire, intenție și context.

Legătura dintre mituri, geografie și practică spirituală

Legătura dintre Tibet și Shamballa poate fi înțeleasă ca o paradă a ideilor despre modul în care spațiul geografic, identitatea culturală și practică spirituală se împletesc pentru a crea o atmosferă în care adevărurile intime pot fi descoperite nu doar prin cuvânt, ci prin trăire. Tibetul, ca regiune cu o tradiție religioasă profundă, oferă un teren fertil pentru practica meditativă, rugăciune, ritualuri și învățături despre compasiune și autodisciplină. În același timp, Shamballa poate reprezenta un prilej de a vedea harta interioară a minții ca pe un tărâm în care se poate cultiva iluminarea în mod practic, prin disciplină, vizualizări, respirație și intenție etică. Această sinteză de geografie, cultură și practică poate stimula o perspectivă holistică pentru practicanții spirituali actuali, care caută să integreze în viața cotidiană un sens mai profund și o flexibilitate mentală în fața provocărilor.

Aspect Interpretare mitică Interpretare practică
Originea Shamballa Loc legendar descris în tradițiile budiste tibetane Maestre spirituale sau practicanți pot utiliza imaginea pentru vizualizări și motivație
Tibet în istorie Regiune cu rădăcini profunde în tradiția religioasă și culturală Scop educațional și practică meditativă în comunități, școli și temple
Realitatea energetică Energiile subtile asociate cu practici rituale Meditații ghidate, respirație, concentrare, transformare personală

Perspectiva istorică a Tibetei în secolul XX și impactul asupra miturilor

Diskuțiile despre Tibete pot include aspecte politice, culturale și istorice. În secolul XX, Tibetul a trecut prin perioade în care autoritatea centrală a diferitelor entități s-a revizuit, iar intervențiile externe au marcat relațiile politice și culturale ale regiunii.După schimbările de regim și tranziția spre administrația modernă, discuțiile despre identitatea tibetană continuă să inspire o varietate de reflecții despre cum mituri similare – precum Shamballa – pot funcționa ca repere psihologice și spirituale în căutarea sensului într-un spațiu geopolitic complex. Surse istorice și biografice detaliază condițiile din timpul schimbărilor politice din regiune, precum instalațiile în care Tibetul a fost implicat în contextul tranzițiilor post-Cavalerie și a proceselor din timpul secolului XX.

Relația dintre Tibet, Shamballa și viața modernă de zi cu zi

Tradițiile tibetane oferă numeroase învățături despre cum putem trăi cu echilibru, cum să cultivăm compasiunea și cum să navigăm prin dificultăți cu un centru interior puternic. În contextul spiritualității moderne,ideea de Shamballa poate funcționa ca o platformă simbolică pentru a sprijini practica mindfulness,meditația,energia vindecătoare și autoreflecția. Practicanții pot utiliza imagini ale Shamballei ca instrument de vizualizare pentru a dezvolta claritatea mentală, un scop etic și o înțelegere a conducerii interioare în timpuri tulburi. În același timp,Tibetul ca regiune geografică și culturală rămâne un izvor important de artă,muzică,arhitectură,manuscrise sacre și tradiții monastice care pot inspira cercetări personale,precum și practici de auto-dezvoltare,cum ar fi reiki,meditațiile ghidate sau tehnici de concentrare energetică.Pentru cititorii interesați de tradiții, un parcurs echilibrat poate include recunoașterea sensului simbolic al Shamballei, împreună cu o explorare practică a învățăturilor tibetane în viața cotidiană.

Perspectiva spirituală contemporană: cum să abordăm miturile în mod responsabil

În interpretarea miturilor legate de Tibet și Shamballa, este important să păstrăm un echilibru între respectul tradiției și deschiderea pentru învățări aplicabile în viața modernă. O perspectivă responsabilă poate implica:

– Distincția dintre patrimoniu spiritual și afirmațiile istorice;

– Practici etice și integrate în viața de zi cu zi;

– Recunoașterea că simbolurile pot funcționa ca ghidare interioară, nu ca adevăr literal absolut;

– Deschiderea către învățături provenite din diferite tradiții care recomanda practici de calm interior, compasiune și curaj etic.

În cadrul acestui dialog, mitul Shamballei poate fi văzut ca un reper pentru iluminare și transformare personală, dar și ca un stimulant pentru cercetări spirituale, interculturalitate și practică meditativă. Într-o lume în continuă schimbare, ideea unui „tărâm interior” de iluminare poate oferi inspirație pentru practici zilnice, cum ar fi respirația conștientă, vizualizările constructive, ritualurile de recunoștință și acțiunile pline de compasiune. De asemenea,se pot analiza raporturile dintre credințe și știință,între experiența subiectivă și observațiile obiective,ca un teren de dialog și creștere personală. În acest cadru,Tibetul devine o punte între tradiție și modernitate,iar Shamballa – o invitație la cultivarea unei realități interioare vibrantă,în care conștiința se poate deschide către empatie cosmică,direcție etică și claritate mentală.

Beneficii potențiale și practici pentru viața zilnică

Un mod de a aprofunda legătura cu Tibete, în contextul Shamballei, este să integrăm în viața noastră practici spirituale care pot aduce calm, claritate și compasiune. Iată câteva beneficii potențiale și practici asociate:

  • Creșterea conștiinței de sine și a distanțierii față de reacții automate.
  • Dezvoltarea empatiei, compasiunii și a responsabilității față de binele comun.
  • Îmbunătățirea capacității de concentrare și a stabilității emoționale în situații stresante.
  • Expansiunea modului în care percepem lumea interioară și exterioară, cu un sentiment de legătură cu un „tărâm” interior, simbolic sau energetic.
  • Însușirea instrumentelor de vizualizare, respirație și meditație ca suport în viața profesională, familială și de auto-dezvoltare.

În această secțiune, vom aborda practici care au ca obiectiv să faciliteze o conexiune sănătoasă cu înțelepciunea tibetană și cu imaginea Shamballei ca ghid interior.Practicii pot include meditații ghidate,exerciții de respirație,vizualizări constructive și ritualuri zilnice de revenire la centrul interior. Astfel, „mitul” poate deveni aliatul nostru în transformare, nu o poveste desprinsă de viața reală, ci un reper valoros pentru modul în care ne raportăm la noi înșine, la ceilalți și la locul în care trăim. Pentru cititori interesați de resurse dedicate, există numeroase opțiuni de învățare și practică în magazinul Karanna, care pot sprijini această călătorie interioară.

Sfaturi Practice

Mai jos găsiți sugestii concrete pentru a transforma în practică ideile despre Tibet și Shamballa, în scopul creșterii calmului interior, clarității mentale și compasiunii în viața de zi cu zi:

  • Introduceți o rutină zilnică de meditație de 10-20 de minute, orientată spre vizualizarea unui spațiu interior calm, inspirat de imaginea Shamballei ca simbol al iluminării.
  • Folosiți tehnici de respirație pentru echilibrarea sistemului nervos, în special în situații tensionate, pentru a păstra o perspectivă clară și compasionată.
  • Rețineți în jurnal trei lucruri pentru care sunteți recunoscători în fiecare zi; acest exercițiu poate deschide canalul pentru o înțelegere mai profundă a sinelui și a provocărilor din viața cotidiană.
  • Practicați compasiunea prin acțiuni mici: un gest de ajutor discret, un cuvânt încurajator sau o contribuție la binele comunității locale, inspirate de valorile tibetane despre empatie și bunătate.
  • Încercați să integrați obiecte sau simboluri tibetane în spațiul de meditatie (de exemplu, imitații de mantrenonțiale, baticuri, ornamente sacrale) pentru a promova o atmosferă de introspecție și reverență.
  • Apelați la resurse educaționale și la practicieni calificați din magazinul Karanna pentru a aprofunda practica: meditații ghidate, cursuri online, materiale PDF sau sesiuni de consiliere spirituală.

Resurse recomandate în Magazinul Karanna

Pentru cei interesați să aprofundeze cunoașterea despre Tibete, Shamballa și practici conexe, magazinele online Karanna oferă o serie de resurse, de la cursuri online până la materiale tipărite sau programe de inițiere. Aceste resurse pot sprijini atât învățarea teoretică, cât și practica practică a transformării interioare și a conectării cu energia spirituală.

Accesați magazinul online Karanna pentru a explora aceste oferte:

  • Magazin Online Karanna – o varietate de produse și servicii din domeniul spiritualității, terapiilor complementare și dezvoltării personale.
  • Director Cursuri Online – Academia Karanna – o listă detaliată a cursurilor online dedicate dezvoltării personale și spirituale, inclusiv programe de inițiere, consiliere și sesiuni practice.

Recomandări specifice, cu linkuri directe către oferte utile în contextul acestui articol, includ:

  • Cursuri Online de Dezvoltare Personală și Spirituală – accesați directorul de cursuri pentru a găsi programele potrivite pentru aprofundare învățăturilor tibetane și tehnicilor de mindfulness: Director Cursuri Online – Academia Karanna.
  • Magazin Online Karanna – o selecție largă de resurse, inclusiv materiale PDF, cărți tipărite și ghiduri practice pentru practici spirituale: Magazin Online Karanna.
  • Inițieri la Distanță și Seminarii Video Live – programe interactive menite să sprijine inițieri energetice și practici ghidate, disponibile prin catalogul Karanna.

Concluzie: Tibet și Shamballa – o călătorie între legendă și practică

Legătura dintre Tibet și Shamballa aduce în discuție o întâlnire fascinantă între mituri milenare, tradiții spirituale și experiențe individuale de transformare. Tibetul, ca regiune reală, oferă un teren bogat în care învățăturile budiste, arta, muzica și comunitățile monastice pot inspira practici spirituale autentice. Pe de altă parte, Shamballa rămâne, pentru mulți, o imagine simbolică a iluminării și o invitație la explorarea interioară: un „tărâm” al conștiinței în care putem cultiva virtuți precum compasiunea, disciplina și claritatea mentală. Între mit și realitate, această temă ne provoacă să învățăm cum să ducem în practică învățăturile tibetane în viața zilnică, iar în același timp să păstrăm curiozitatea intelectuală față de istoria, cultura și geografia Tibetei. Printr-o abordare atentă, onestă și responsabilă, mitul Shamballei poate funcționa ca un ghid pentru evoluția personală, iar Tibetul poate rămâne un far de înțelepciune și inspirație pentru viitor.

Bibliografie și referințe

Imboldul pentru această analiză pornește din studiul istoric și geografic al Tibetei, împreună cu înțelegerea generală a contextului în care Shamballa apare în tradițiile tibetane. Pentru informații despre Tibet ca regiune istorică și regiune autonomă în China, consultați următoarele surse:

  • Tibet – Wikipedia. Tibet (/ tɪˈbɛt /; Tibetan: བོད, Standard pronunciation:
  • Tibet – Britannica. Tibet,historic region and autonomous region of China that is often called ‘the roof of the world.’
  • Tibet Autonomous Region – Wikipedia. Înființarea TAR în 1965 și contextul său administrativ.
  • Narațiuni istorice despre Tibet: Dějiny Tibetu (Wikipedie în limbile cehe).
  • Pred 70 de ani China a ocupat Tibet – ştire despre contextul istoric recent.
  • Tibetská autonomní oblast (Wikipedia în limba cehă) – detalii despre autonomia tibetană în Republica Populară Chineză.

Desigur, cunoașterea structurilor istorice este însoțită de învățături spirituale, iar tibetologii și practicanții pot găsi în această combinație un teren fertil pentru reflecție, practică și creștere personală. Pentru aprofundare, consultați bibliografia oferită de resursele menționate și explorați modul în care tradițiile tibetane pot oferi inspirație practică pentru meditație, claritate mentală și compasiune în viața de zi cu zi.

Întrebări frecvente (FAQ) despre Tibet și Shamballa

În această secțiune, răspundem la întrebări comune pe care cititorii le pot avea despre tema acestui articol. Scopul este să clarificăm conceptele, să oferim un cadru pentru înțelegere și să încurajăm explorarea responsabilă a subiectului.

  • Ce este Shamballa în contextul tibetan? Răspuns: Shamballa este, în tradițiile budiste tibetane, un concept mitic sau simbolic, asociat adesea cu iluminarea și cu un spațiu interior sau exterior în care virtutea și înțelepciunea pot străluci. Interpretările moderne o folosesc ca sprijin pentru practici spirituale și vizualizări, dar nu există o confirmare istorică a unui „tărâm” concret apreciat în toate sursele.
  • Este Tibet o țară sau o simplă regiune geografică? Răspuns: Tibetul este o regiune istorică în Asia Centrală,iar în prezent există o Administrare Autonomă Numită Tibetul Autonom Regiune (TAR) în cadrul Republicii Populare Chineze.
  • Ce legătură există între mituri și practică în contextul tibetan? Răspuns: Miturile pot funcționa ca repere simbolice pentru dezvoltarea personală, oferind imagini motivaționale, iar practicile reale – meditație, respirație, vizualizări – pot transforma aceste simboluri în experiențe concrete de conștiință și echilibru emoțional. Surse despre Tibet și contextul său istoric pot sprijini înțelegerea acestei dinamici.
  • Ce resurse poate oferi Magazinul Karanna cititorilor interesați de această temă? Răspuns: Magazinul Karanna oferă o varietate de resurse spirituale, inclusiv Cursuri Online de Dezvoltare Personală și Spirituală, materiale PDF, meditații ghidate și programe de inițiere, toate disponibile prin portalul online. Pentru detalii, accesați: Magazin Online Karanna și Director Cursuri Online – Academia Karanna.

Acest articol este destinat să ofere o imagine comprehensivă, atent contextualizată între mituri, tradiții spirituale și practică modernă, cu scopul de a inspira o explorare responsabilă și practică a tibetanismului și a simbolului Shamballei.Dacă doriți să aprofundați subiectul, vă încurajăm să vizitați resursele din Magazinul Karanna și să explorați programele disponibile, adaptate intereselor dvs. în domeniile spiritualitate, terapii complementare, dezvoltare personală și reiki.

21. Tibet și Shamballa – Mit sau Realitate Vibrantă?

Certificate & Acreditari Karanna Academy©

Intrebari Frecvente

Cursuri Online de Dezvoltare Personală & Spirituală

VIZITAȚI PAGINA NOASTRĂ DE FACEBOOK

quan yin3

Legenda Zeitei compasiunii – Quan Yin

✨ Povestea Zeiței compasiunii – Quan Yin ✨

Quan Yin, „Ea care aude plansul lumii”, este un simbol al iubirii și sacrificiului. A renunțat la Nirvana să rămână alături de cei suferinzi, aducând alinare și speranță 💖. Cu mii de brațe și ochi, veghează neîncetat asupra noastră, oferind protecție și mângâiere. O legendă despre curaj și compasiune ce inspiră de secole 🌸🙏 #QuanYin #Compasiune #PaceInterioara

#QUANYIN #Tibet #zei #zeitatichinezesti

https://www.evolutiespirituala.ro/legenda-zeitei-compasiunii-quan-yin/

interviu despre shambala

Interviu despre Shambala

🌄✨ Shambala – un tărâm misterios, ascuns între munți și legende! Oamenii săi apar uneori în lumea noastră, aducând daruri din alte dimensiuni. Accesul este posibil doar celor cu karma pregătită, iar călătoria e presărată cu mistere și încercări. Ceva dincolo de timp și spațiu ne așteaptă… Ești pregătit să descoperi adevăruri ce depășesc limitele cunoscute? 🌌🔮 #Shambala #Mistere #CălătorieInterioară

#DalaiLama #lama #MEDITATIE #Shambala #Shamballa #Tibet

https://www.evolutiespirituala.ro/interviu-despre-shambala/

quan yin3

Legenda Zeitei compasiunii – Quan Yin

 

Una dintre zeitatile cele mai intalnite pe altarele templelor din China este Quan Yin (cunoscuta si sub formele fonetice de Kwan Yin, Kuanyin; si in pinyin, Guanyin). In sanskrita, numele ei este Padma-pâni, sau „Nascuta din Lotus”. Quan Yin, singura dintre zeii buddhisti este mai degraba iubita decat temuta si este in acelasi timp un model de frumusete chineza. Privita de catre chinezi ca zeita a clementei, ea a fost initial masculina, pana la inceputul secolului 12, iar de atunci a evoluat de la prototipul ei Avalokiteshvara, „imparatul milos al iluminarii complete”, un bodhisattva indian care a ales sa ramana pe Pamant pentru elibera de suferinta, decat sa se bucure de extazul Nirvanei. Una dintre multele povesti din jurul zeitatii Quan Yin este aceea in care era un buddhist, care prin o iubire imensa si sacrificiu in timpul vietii, a primit dreptul de a intra in Nirvana dupa moarte. Totusi, ca Avlokiteshvara, atunci cand s-a aflat in fata portilor Paradisului, a auzit un strigat de durere de pe Pamantul de dedesubt.

Intorcandu-se pe Pamant, a renuntat la recompensa extazului etern, insa in schimb a primit nemurirea in inimile celor suferinzi. In China are multe nume si este cunoscuta ca „marea compasiune, marea clementa, salvarea de la tristete, salvarea de la durere, auto-existenta, mii de brate si mii de ochi, etc.” In plus, ei i se mai spune si Zeita Marii de Sud – Arhipelagul Indian – si a fost deseori comparata cu Fecioara Maria. Ea este una dintre San Ta Shih, sau Cele Trei Fiinte Marete, recunoscute pentru puterea lor asupra regatului animalelor sau ale fortelor naturii. Acestei trei Bodhisattva sau P’u Sa, asa cum sunt cunoscute in China sunt Manjusri (Skt.) sau Wên Shu, Samantabhadra sau P’u Hsien si Avalokitesvara sau Quan Yin.

Quan Yin este forma prescurtata a unui nume care inseamna Cel care Vede si Aude Plansul din Lumea Oamenilor. Titlul ei chinezesc inseamna „Ea care intotdeauna observa si asculta sunetele”, adica cea care asculta rugaciunile. Cateodata avand 11 capete, ea este supranumita Sung-Tzu-Niang-Niang, „doamna care aduce copiii”. Ea este zeita fecunditatii dar si a clementei. Venerata in special de carte femei, aceasta zeita aduce alinare celor tulburati, bolnavilor, celor pierduti, senililor si celor nenorocosi.

Popularitatea ei a crescut atat de mult de-a lungul secolelor incat a devenit si protectoarea negutatorilor pe mare, a fermierilor si a calatorilor. Ea mangaie sufletele in Lumea de jos si este invocata in ritualurile de dupa inmormantare, pentru a elibera sufletul decedatului de chinurile purgatoriului (nota: desigur, daca exista credinta in asa ceva). Sunt temple in toata China, dedicate acestei zeite si este venerata de catre femei din China de Sud mai mult decat de cele din nord, in cea de-a 19 zi a lunilor (nota: ciclurilor lunii, nu a lunilor calendaristice) a doua, a sasea si a noua. (De exemplu este un obicei constant la nastere in Foochow, prin care o familie care are o fata maritata din a 15 a zi a anului anterior, care inca nu a nascut inca un mostenitor de sex masculin, trimite acesteia de la rude, un dar intr-o zi norocoasa intre a 5 a si a 14 a luna noua.

Darurile trimise sunt urmatoarele: un lampion cu imaginea Zeitei Compasiunii, Quan Yin, purtand un copil in bratele ei si inscriptia „Fie ca Quan Yin sa iti aduca in dar un fiu”; stridii intr-un vas din pamant; prajituri cu orez; portocale si usturoi). Inchinatorii cer si si ei fii, bogatie si protectie. Ea poate aduce copii (de obicei baieti, insa daca mama cere o fiica, aceasta va fi foarte frumoasa), poate proteja de tristete, ghida marinarii si pescarii (de unde avem imaginea ei „parcurgand valurile” in multe reprezentari) si ii poate face nefolositoare sulita unui inamic in lupta.

Templul ei principal se afla pe Insula Putuoshan, din Chusan Archipelago, langa coasta Zhejiang, langa Ningbo, loc foarte important de pelerinaje, un loc sacru pentru buddhisti, veneratia pentru Quan Yin fiind principala caracteristica a locului, mai ales ca se spune ca zeita chiar a locuit acolo pentru o perioada de 9 ani, conducand sub numele de Regina Marilor de Sud. Numele complet al insulei este P’u t’o lo ka, de la Muntele Pataloka, unde Zeita, in transformarea ei din Avalokiteshvara, priveste in jos, catre umanitate. Miao Feng Shan (Muntele Varfurilor Miraculoase) atrage multi pelerini, ce folosesc zuruitori si artificii in rugaciunile lor pentru a atrage atentia ei. In 847, primul templu al lui Quan Yin a fost construit pe insula. Pana in 1702, P’u Tuo era casa a 400 de temple si a trei mii de calugari si era destinatia a nenumarati pelerini. (Pana in 1949, totusi, P’u Tuo mai era gazda a doar 140 de manastiri si temple)

Una dintre zeitatile cele mai intalnite pe altarele templelor din China este Quan Yin (cunoscuta si sub formele fonetice de Kwan Yin, Kuanyin; si in pinyin, Guanyin). In sanskrita, numele ei este Padma-pâni, sau “Nascuta din Lotus”. Quan Yin, singura dintre zeii buddhisti este mai degraba iubita decat temuta si este in acelasi timp un model de frumusete chineza. Privita de catre chinezi ca zeita a clementei, ea a fost initial masculina, pana la inceputul secolului 12, iar de atunci a evoluat de la prototipul ei Avalokiteshvara, “imparatul milos al iluminarii complete”, un bodhisattva indian care a ales sa ramana pe Pamant pentru elibera de suferinta, decat sa se bucure de extazul Nirvanei. Una dintre multele povesti din jurul zeitatii Quan Yin este aceea in care era un buddhist, care prin o iubire imensa si sacrificiu in timpul vietii, a primit dreptul de a intra in Nirvana dupa moarte. Totusi, ca Avlokiteshvara, atunci cand s-a aflat in fata portilor Paradisului, a auzit un strigat de durere de pe Pamantul de dedesubt.

Intorcandu-se pe Pamant, a renuntat la recompensa extazului etern, insa in schimb a primit nemurirea in inimile celor suferinzi. In China are multe nume si este cunoscuta ca “marea compasiune, marea clementa, salvarea de la tristete, salvarea de la durere, auto-existenta, mii de brate si mii de ochi, etc.” In plus, ei i se mai spune si Zeita Marii de Sud – Arhipelagul Indian – si a fost deseori comparata cu Fecioara Maria. Ea este una dintre San Ta Shih, sau Cele Trei Fiinte Marete, recunoscute pentru puterea lor asupra regatului animalelor sau ale fortelor naturii. Acestei trei Bodhisattva sau P’u Sa, asa cum sunt cunoscute in China sunt Manjusri (Skt.) sau Wên Shu, Samantabhadra sau P’u Hsien si Avalokitesvara sau Quan Yin.

Nicio alta figura din panteonul chinezesc nu apare intr-o mai larga varietate de imagini, despre care se spune ca sunt mii de incarnari diferite sau manifestari. Quan Yin este de obicei prezentata ca o femeie gratioasa, desculta, imbracata in robe frumoase, albe, avand o boneta alba pe cap si purtand un mic vas plin de roua sfanta. (Totusi, in forma ei Lamaistica, reprezentarile in bronz din secolul 18 din China si Tibet, ea apare deseori complet goala).

Ea este inalta si subtire, o figura a gratiei infinite, trasaturile ei gratioase insufland privitorului sublima lipsa a egoului si compasiunea, care au transformat-o in zeitatea favorita dintre toate figurile divine. Poate sa stea pe un elefant, pe un peste, ingrijind un copil, sa tina un cos, avand sase sau o mie de brate, unul sau opt capete, unul deasupra celuilalt, patru, optsprezece sau patru zeci de maini, cu care ea intotdeauna alunga suferinta celor nefericiti.

Deseori este prezentata calarind un animal mitologic, numit Hou, care seamana intr-un fel cu un leu buddhist si simbolizeaza suprematia exercitata de catre Quan Yin asupra fortelor naturii. Picioarele ei goale reprezinta calitatea ei consistenta. Pe altarele publice, Quan Yin este frecvent flancata de catre doi acoliti, la piciorul ei drept un tanar fara camasa, cu bratele inclestate in rugaciune, cunoscut sub numele de Shan-ts’ai (Tanarul de Aur), iar la piciorul stang, o tanara tinandu-si cu sfiala mainile in interiorul manecilor, cunoscuta sub numele de Lung-nü (Fecioara de Jad). Principala sarbatoare a ei are loc in fiecare an in a 19 a zi al celei de-a doua luni selenare.

Totusi, ea este fericita cu trei sarbatori, nouasprezece a celei de-a doua, celei de-a sasea si celei de-a noua luni. Sunt multe metamorfoze ale acestei zeite. Ea este un model de frumusete chineza, iar a spune unei femei sau unei tinere fete ca este o Kwan Yin este cel mai mare compliment care poate fi facut pe altarul gratiei si minunatiei.

Potrivit unei legende foarte vechi, numele ei era Miao Shan si era fiica unui print indian. Tanara si linistita, ea a ales sa urmeze calea sacrificiului de sine si a virtutii si a devenit un pios discipol al lui Buddha, primind dreptul la accesarea constiintei buddhice, insa alegand sa ramana sa serveasca umanitatea. Pentru a reusi sa-l converteasca pe tatal ei, care era orb, ea l-a vizitat infatisandu-se ca un strain, deghizata, si l-a informat ca daca ar inghiti unul dintre globurile oculare ale copiilor lui, atunci vederea i-ar fi restaurata. Copiii lui nu ar fi acceptat acest sacrificiu, in acest sens ea a creat un ochi, pe care tatal ei l-a inghitit si vederea i-a fost restaurata. Apoi l-a convins pe acesta sa se alature unei comunitati buddhiste, aratandu-i prostia si vanitatea unei lumi in care copiii nu si-ar sacrifica nici macar un ochi pentru binele unui parinte.

societatea secreta thule agartha si hitler 2

SOCIETATEA SECRETA THULE, AGARTHA SI HITLER
 

1+%25282%2529

 

„Ultima Thule” a fost capitala primului continent colonizat de arieni. Acesta se numea „Hyperboreea” şi era mai vechi decât Lemuria şi Atlantida (continente înghiţite de apele oceanului, unde au existat cândva mari civilizaţii). În Scandinavia se găseşte o legendă referitoare la „Ultima Thule”, această ţară minunată din Marele Nord unde soarele nu apune niciodată şi unde trăiau strămoşii rasei ariene.

Continentul „Hyperboreea” era situat în marea Nordului şi a fost înghiţit în timpul unei epoci glaciare. Se presupune că locuitorii săi au venit din sistemul solar numit Aldebaran care este astrul principal din constelaţia Taurului: ei măsurau aproximativ patru metri, aveau pielea albă şi erau blonzi cu ochi albaştri. Nu cunoşteau războaiele şi erau vegetarieni (Hitler de asemenea).

După pretinsele texte din Thule, hyperboreenii erau foarte avansaţi în tehnologia lor şi s-ar fi servit de „Vril-ya”, maşini zburătoare cărora le zicem astăzi OZN-uri. Graţie exsistenţei a două câmpuri magnetice rotite invers, aceste discuri zburătoare erau capabile de levitaţie, ar fi atins viteze enorme şi făceau manevre surprinzătoare în timpul zborului, performanţe pe care le observăm astăzi la OZN-uri.

Ei au utilizat forţa Vril ca potenţial energetic, adică drept carburant (Vril=eter, sau prana, chi, forţă cosmică, orgon… Dar acest cuvânt derivă de asemenea din „vri-IL” akkadian ceea ce înseamnă „asemănător cu cea mai mare divinitate” sau „egal cu Dumnezeu”). Ei sustrăgeau deci energia (care nu costa nimic) din câmpul magnetic terestru, cum o fac convertizoarele cu tachioni ale comandantului Hans Coler sau otorul din „spaţiu quantic” dezvoltat de Oliver Crane.

Atunci când continentul Hyperboreea a început să se scufunde, locuitorii săi au săpat tunele gigantice în scoarţa terestră cu maşini mari şi s-au stabilit sub regiunea Himalaya. Acest regat subteran se numeşte „Agartha” sau „Agarthi”, şi capitala sa se numeşte „Shamballah”.

Perşii numeau acest regat subteran „Ariana” sau „Arianne”, ţara de origine a arienilor.

Suveranul acestui regat era „Rigden Iyapo”, regele lumii, iar reprezentantul său pe Terra ar fi Dalai-Lama. Haushofer era neliniştit că acest regat subteran de sub Himalaya era locul de origine al rasei ariene. El susţinea că avea proba obţinută în timpul numeroaselor sale călătorii în Tibet şi în India.

Semnul distinctiv al lui Thule era zvastika cu braţele îndreptate spre stânga.

swastika+anthakaranna

NOTA BLOGGERULUI: Zvastika cu bratele spre stanga este un simbol stravechi, semnul originar gasit desenat inclusiv prin pesteri, datat la 12.000 de ani vechime dar este cu mult mai vechi,simbol de protectie si evolutie spirituala, de orientare pozitiva.Hitler l-a inversat, desenandu-l cu bratele rotite spre dreapta, inversandu-i si polaritatea si utilizandu-i forta pentru a cuceri si a supune mase de oameni, popare, prin involutie.In acelasi fel este utilizata pentagrama inversata de catre |Satanisti, cu 2 colturi sus.

Conform spuselor lama tibetanilor şi lui Dalai-Lama în persoană, oamenii numiţi agarthieni există şi astăzi. Regatul subteran, care este pomenit în toate scrierile orientale, s-ar fi răspândit de-a lungul mileniilor sub toată suprafaţa Terrei cu centre imense sub Sahara, sub munţii Matto Grosso şi sub muntele Santa Catarina în Brazilia, sub Yucatan în Mexic, sub muntele Shasta în California, în Anglia, în Egipt şi în Cehia şi Slovacia.

Hitler spera să găsească intrările regatului subteran al Agarthei şi de a intra în contact cu urmaşii „oamenilor-zei” arieni din Aldebaran – Hyperboreea. În legendele şi tradiţiile acestui regat subteran, se spune, între altele, că va fi pe planeta noastră un război mondial devastator (al treilea) care se va sfârşi datorită cutremurelor de pământ şi altor catastrofe naturale inclusiv inversarea polilor care vor antena moartea a 2/3 din omenire. După acest „ultim” război, diferitele rase din interiorul Terrei se vor reuni din nou cu supravieţuitorii de pe suprafaţa planetei şi vor introduce „Vârsta de Aur” milenară (era Vărsătorului).

Hitler dorea să creeze o „Agarhta” sau „Ariana” pe suprafaţa Terrei cu rasa stăpânilor arieni şi acest loc trebuia să fie Germania. În timpul celui de-al treilea Reich, au avut loc două mari expediţii SS în Himalaya pentru a găsi intrările în regatul subteran. Alte expediţii au avut loc în Anzi, în munţii Matto Grosso şi Santa Catarina în Brazilia, în Cehoslovacia şi în Anglia.

Unii au afirmat că oamenii din Thule credeau că independent de sistemul tunelelor şi oraşelor subterane, Terra era găunoasă, cu intrări mari, una la polul Nord şi alta la polul Sud. Se refereau la legile naturii: microcosmosul şi macrocosmosul.

Fie că era vorba de o celulă de sânge, de o celulă a corpului sau de un miez şi o cavitate înconjurată de un înveliş, „corona radiată”, viaţa se petrece deci în interior. Oamenii din Thule au concluzionat că Terra trebuia să fie constituită deci după acelaşi principiu. Chiar druzele confirmă asta, căci sunt cavităţi stâncoase care au o viaţă proprie, adică mineralele şi cristalele, se găsesc în interior.

În consecinţă, Terra ar putea fi găunoasă şi ea, ceea ce ar corespunde, de altfel, spuselor lama tibetani şi lui dalai-lama şi ea ar trebui să aibă un miez, un soare central care conferă interiorului său un climat regulat şi o lumină solară permanentă.

LadyDeath

Adevărata viaţă a planetei noastre s-ar petrece în interior de aceasta, rasa stăpânilor ar trăi acolo şi mutanţii la suprafaţă. Acesta ar fi motivul care ar explica de ce nu putem descoperi nicio viaţă pe alte planete ale sistemului nostru solar deoarece locuitorii de acolo locuiesc de asemenea în interior. Intrările pricipalear fi la polul Nord şi la polul Sud, poli traversaţi de lumina soarelui central care creează „aureolele boreale”, pretinsele lumini polare, greu de explicat de oamenii de ştiinţă.

Masa solidă ar ocupa mai mult volum în interiorul planetei noastre decât masa apelor. După exploratorul polilor Olaf Jansen şi a altor exploratori, apa din interior ar fi apă dulce, ceea ce ar explica de ce gheaţa Articii şi Antarticii nu este constituită din apă sărată ci din apă dulce. Această teză privind alcătuirea planetei noastre este susţinută de mărturiile exploratorilor polilor Cook, Peary, Amundsen, Nansen, Kane şi de amiralul E. Byrd. Cu toţii am avut aceleaşi experienţe stranii care nu concordă cu teoriile „ştiinţifice” stabilite. Despre ce este vorba?

Toţi au constatat că vântul se încălzea deasupra latitudinii de 76 de grade, că păsările zburau deasupra gheţii în direcţia Nordului şi că animalele, cum ar fi vulpile, se îndreptau în aceeaşi direcţie, că se găsea zăpadă colorată şi gri care, topită dezvăluia polen de flori multicolore care se găseşte la polul Nord? De unde vine praful vulcanic pentru că niciun vulcan nu este semnalat pr hărţile oficiale disponibile? În plus, unii cercetători s-au găsit uneori într-o mare de apă dulce, şi au relatat că au văzut doi sori la un moment dat al călătoriei. Sau, au găsit mamuţi cu părul încă proaspăt al căror stomacuri conţineau, câteodată, iarbă-proaspătă.

agartha

Pentru oamenii lui Thule, aceste mituri despre „Terra găunoasă” erau destul de stufoase pentru a fi luate în serios. Dar a avut loc totuşi o expediţie, în timpul celui de-al doilea război mondial, în Antarctica.

Atunci când în 1532 cuceritorii spanioli sub conducerea lui Pizarro au ajuns în America de Sud, indienii îi numeau Vicarochas (stăpânii albi). În legenda lor, este vorba despre o rasă de stăpâni giganţi cu pielea albă care, cu secole înainte au coborât din cer cu „discuri zburătoare”.

Ei au domnit mult timp peste o parte a oraşelor indigenilor apoi au dispărut brusc, dar au promis că vor reveni. Indigenii au crezut că noii veniţi, spaniolii, erau acei Vicarochas şi le-au pus la dispoziţie aurul lor. Acelaşi lucru s-a petrecut şi în Tibet şi în alte regiuni din Himalaya atunci când au sosit primii călători albi. Tibetanii îi priveau uimiţi şi-i întrebau de ce au venit de acolo de jos (de la poalele munţilor) deoarece, de obicei, soseau din ceruri.

Societatea Thule şi Adolf Hitler

La sfârşitul lui octombrie 1918, Sebottendorf le-a dat fraţilor din lojă Karl Harrer şi Anton Drexler, drept misiune, de a forma un cerc de lucru. Acesta a devenit, mai târziu, partidul muncitorilor germani, DAP (Deutsche Arbeiterpartei). Revista Societăţii Thule era „Volkischer Beobachler” (Observatorul poporului).

În octombrie 1918, tânărul ocultist şi ezoterist Adolf Hitler (care se numea, de fapt, Adolf Schicklgruber; Hitler era numele de fată al mamei sale) a intrat în DAP, partidul Thule, şi s-a remarcat pentru talentele sale de orator.

Trevor Ravenscroft descrie în „Der Speer des Schicksals” (Sabia destinului) ceea ce i-a povestit un prieten din tinereţea lui Hitler, Waufer Johanes Stein care a devenit, mai târziu, consilier al francmasonului Winston Churchill: Hitler, deja mare adept al misticismului la vârsta de 20 de ani, a încercat să atingă nivele de conştiinţă ridicate cu ajutorul drogurilor.

Prin intermediul librarului Pretzsche din Viena, adept al misticismului german şi al doctrinei rasei stăpânilor arieni, Hitler şi-a stabilit bazele viziunii sale viitoare a lumii şi cu ajutorul său, a făcut rost de un drog halucinogen pentru a accede la iluminarea mistică.

Bulwer Lytton+The+coming+race

 

Hitler, deja dependent de droguri din tinereţe, a luat narcotice puternice pe tot parcursul vieţii sale. Conform jurnalului de bord al medicului său personal, Theodor Morell, Hitler a primit timp de şase ani cât a durat războiul injecţii cu diferite calmante, stricină, cocaină, derivate morfinice şi alte droguri.

În acea perioadă, Hitler a aflat despre „Protocoalele înţelepţilor din Sion”, ceea ce l-a făcut să aibă o mare aversiune faţă de evrei. Apoi el s-a angajat în DPA, partidul lui Thule, ca orator electoral şi a învăţat, mai târziu, de a scrie şi citi bine graţie lui Dietrich Eckart, anti-bolşevic şi frate al Societăţii Thule.

Acesta l-a introdus pe Hitler în cercurile muncheneze şi berlineze, iar viitorul Fuhrer şi-a însuşit în întregime concepţiile Societăţii Thule. În 1924, atunci când Hitler se afla în puşcărie la Landsberg ca urmare a puciului munchenez, Haushofer petrecea câteva ore pe zi cu el pentru a-i transmite teoriile şi proiectele sale.

Între altele, i-a dat cartea lordului Bulwer-Lytton „The coming race” (Rasa care va veni), în care era descrisă o rasă ariană puternic dezvoltată care trăia sub pământ. Vasele în formă de farfurii zburătoare jucau un rol esenţial. Dar Hitler a citit şi cartea lui Ferdinand Ossendowski „Animale, oameni şi zei” care dezvăluia legendele Agarthei şi Shamballei. Şi a fost perfect absorbit de magia regatului subteran şi de doctrina rasei ariene proprie membrilor Societăţii Thule.

wewelsburg+hitler+agartha+thule+illuminati

Wewelsburg Castle, home of the SS cult centre

SS-ul, numit de asemenea „Ordinul negru” nu erau doar un simplu regiment de poliţie ci şi un veritabil ordin religios cu o structură ierarhică. Cine s-ar fi putut gândi că acest brutal partid nazist era un ordin sacru?

O asemenea afirmaţie poate să pară ridicolă însă nu este pentru prima oară în istorie când un ordin sacru este responsabil de acte de o atrocitate fără egal. Iezuiţii, dar şi dominicanii care conduceau Inchiziţia în Evul Mediu, sunt unele exemple. „Ordinul negru” era manifestarea concretă a concepţiilor ezotelnice şi oculte ale Societăţii Thule.

În interiorul SS-ului se găsea o altă societate secretă, elita, cercul cel mai intim al SS-ului, SS-iştii „Soarele Negru”. Soarele nostru se afla în jurul soarelui negru, adică un mare Soare central, soarele Primordial care este reprezentat, prin crucea cu braţe isoscele. Această cruce a fost desenată pe avioanele şi pe tancurile celui de-al treilea Reich.

Soarele Negru Nazisti

Templierii, Crucea-Roşie şi multe alte loje vechi o folosesc încă în aceeaşi optică. Societatea THule şi cei care au devenit, mai târziu, SS-iştii „Soarele Negru” lucrau în strânsă colaborare nu doar cu colonia tibetană din Berlin, ci şi cu un ordin de magie neagră tibetană. Hitler era în contact permanent cu cel puţin un tibetan cu mănuşi verzi care era desemnat ca „paznicul cheii” şi care ştia unde se găsea intrarea în Agartha (Ariana).

La 25 aprilie 1945, ruşii au descoperit cadavrele a şase tibetani dispuse în cerc într-o pivniţă din Berlin, în mijloc găsindu-se cel al omului cu mănuşi verzi. S-a crezut că era vorba despre o sinucidere colectivă. Dar la 2 mai, după intrarea ruşilor în capitala Germaniei, s-au găsit peste 1000 de bărbaţi morţi care erau, fără nicio îndoială, originari din regiunile himalayene şi luptaseră alături de nemţi. Ce făceau oare aceşti tibetani la mii de kilometri de casa lor în uniforme germane?

Ferdinand+Ossendowski+Animale%252C+oameni+%25C5%259Fi+zei

 

Foarte mulţi tineri au fost formaţi de „Soarele negru” în timpul celui de-al treilea Reich, în castelul-fortăreaţă de la Wewelsburg şi trimişi în Tibet pentru a continua acolo de a supravieţui şi a se pregăti să înfrunte marea luptă finală de la sfârşitul secolului 20.

După spusele lui Bardon, Hitler era membru al unei loje „FOGC” (ordin francmasonic al centurii de aur), cunoscut, de fapt, ca cea de-a 99-a lojă. În ceea ce priveşte cele 99 de loje, există 99 răspândite în lume şi fiecare este compusă din 99 de membri.

Fiecare lojă este sub dominarea unui demon şi fiecare membru are un „demon” propriu. Demonul acesta îl ajută să aibă bani şi putere însă, în schimb, sufletul persoanei îi va servi demonului, după moartea sa. În plus, în fiecare an, un membru trebuie sacrificat demonului lojei, în locul său fiind admis alt membru.

Membrii celor 99 de loje sunt de asemenea conducători sfoarte influenţi în economie şi finanţe şi sunt mai prezenţi astăzi ca niciodată. Lojele FOGC, adică cele 99 de loje, sunt extrem de periculoase, se crede. În comparaţie cu ele, satanismul este aproape inofensiv!

thule+illuminatti

Ce s-a întâmplat cu Hitler? După spusele lui Bardon şi Miguel Serranos (fost ambasador chilian în Austria), Hitler a fugit în America de Sud cu ajutorul celor 99 de loje. Se spune chiar că cadavrul care s-a găsit şi a cărui dantură a fost identificată ca fiind falsă de către dentistul Fuhrer-ului a fost plasat acolo de cele 99 de loje. Un ziar german de mare tiraj a publicat la 5 martie 1979 că s-a găsit avionul particular al lui Hitler în junglă în America de Sud.

Joseph Greiner (autorul cărţii „Das Ende des Hitler Mythos” – Sfârşitul mitului Hitler) a afirmat că A. Hitler a decolat cu avionul său la 30 aprilie 1945 de la aeroportul Tempelhof din Berlin. Alţii spun că ss-a folosit de maşinăriile zburătoare descoperite de „Societatea Vril”, pentru a părăsi Germania.

 

sursa: necunoscuta

Karanna Academy©

Alte articole din categoria Teoria Conspiratiei

Vizitati-ne Pagina de Facebook 

interviu despre shambala

Interviu despre Shambala – Lama

 

–LAMA, la Turfan in Turkestan am vazut pesteri cu locuri de trecere inca necercetate. Se poate ajunge la Shambala prin aceste locuri? Ni s-a spus ca, uneori, din pesteri au iesit oameni necunoscuti, care au mers in orase si au incercat sa plateasca cumparaturile cu bani ciudati, care nu mai sint in circulatie.

–ESTE ADEVARAT, oamenii Shambalei celeste apar uneori pe pamint. Ei se intilnesc cu lucratorii terestri ai Shambalei. Din dragoste pentru oameni, ei le trimit acestora daruri pretioase, relicve unice. Eu va pot spune multe asemenea cazuri de cadouri primite din spatiu. Rigden-Djyepo, spre exemplu, s-a intrupat intr-un corp omenesc.

Adesea el apare in locurile sfinte si, la momentul hotarit, isi spune profetiile. Noaptea sau dis-de-dimineata, Conducatorul Lumii soseste la Templu. El intra si, in acel moment, toate luminile se aprind singure. Unii il recunosc pe Marele Strain si toti lama se string in jurul sau, ascultindu-i profetiile.

Se apropie o noua era si planetele prevad acest lucru. Regele Lumii este gata de lupta. Focul cosmic se apropie de pamint si multe catastrofe se vor produce, pina cind va sosi era prosperitatii. Omenirea va trece din nou prin incercari, pentru a se putea stabili daca spiritul ei a progresat suficient. Focul de sub pamint va incerca sa intre in contact cu elementul de foc al Akashei; daca fortele de bine nu-si vor uni puterea, marile cataclisme vor fi inevitabile.

Se spune ca insusi Rigden-Djyepo va aparea, pentru a da ordine mesagerilor lui; un conducator puternic va aparea pe o stinca neagra, pe drumul spre Ladach. Din toate directiile se vor apropia cavalerii, pentru a-l asculta cu veneratie si pentru a-i executa ordinele cu multa intelepciune si rapiditate.

–LAMA, cum se face ca Shambala terestra nu a fost inca descoperita? Pe harti se pot vedea traseele diferitelor expeditii. Este evident ca toate culmile, toate riurile si vaile au fost cercetate.

–Este adevarat ca in munti se afla aur mult si pietre pretioase si fiecare ar dori sa ajunga la ele. Asa cum oamenii nu pot gasi aceste comori, tot la fel nu pot ajunge la Shambala fara a fi chemati. Poate ati vazut ca exista multe gaze otravitoare in jurul muntilor si, din aceasta cauza, multi au murit din cauza lor. Sau ati vazut, de asemenea, multi oameni care tremura cind se apropie de anumite locuri. Repet, multi au incercat sa ajunga la Shambala nechemati si multi au disparut pentru totdeauna. Doar citorva le este dat sa ajunga in locul sacru, si asta numai in cazul in care Karma lor este pregatita.

–LAMA, tu vorbesti despre un loc sfint pe pamint. Exista acolo vegetatie? Muntii par a fi destul de goi, iar uraganele si gerurile de acolo sint neobisnuit de puternice.

–In mijlocul muntilor exista vai atit de bine ascunse, incit nimeni nu le banuie macar existenta. Izvoare cu apa calda hranesc acolo o vegetatie abundenta. Aici, pe acest neobisnuit sol vulcanic, cresc multe plante deosebit de rare si, mai ales, multe plante medicinale. In drumurile voastre, poate ati remarcat gheizerele cu apa calda din munti sau ati si auzit ca la aproximativ doua zile departare de Nagchu (Nagqu) exista o vale in care se afla copaci si felurite plante, desi pina acolo, pe parcursul drumului, nu intilnesti nici un fel de vegetatie.

Dar cine poate cunoaste foarte bine toate labirinturile muntilor? Pe suprafata pietrelor nu poti distinge urmele de pasi, nu poti cunoaste gindurile oamenilor – iar cine o poate face, pastreaza tacere asupra acestui lucru.

Poate ca, in timpul peregrinarilor voastre, ati intilnit numerosi calatori, imbracati simplu, mergind in liniste prin desert, fie pe frig, fie pe arsita, catre o tinta numai de ei stiuta. Sa nu credeti cumva ca, daca vesmintele lor erau simple, acestia erau oameni obisnuiti. Sub ochii pe jumatate inchisi, privirea poate fi uneori foarte agera.

Niciodata nu poti fi sigur, de unde se apropie puterea. in ciuda tuturor avertismentelor si a tuturor profetiilor, numai calea catre Shambala iti poate permite asteptarea acestei realizari. Doar adresindu-te direct Bunecuvintatului Rigden-Djapo poti realiza ceva.

–LAMA, tu ai spus ca dusmanii marii Shambalei vor pieri. Cum se va intimpla asta?

–Este adevarat acest lucru, dar vor pieri la timpul potrivit. Pe ei ii vor distruge propriile lor ambitii. Rigden-Djapo este indurator, dar greselile pe care le fac sint propriii lor dusmani. Cine poate spune cind ti se va da ceea ce ti se cuvine? Cine poate sti cind anume este necesar cu adevarat un ajutor si de ce natura poate fi acesta?

Multe cataclisme sint necesare si ele au un scop. Atunci cind gindirea umana limitata va realiza ca totul s-a prabusit si ca si toate sperantele au fost pierdute, mina creatoare a Cirmuitorului va trimite raza sa protectoare.

Ma intrebati cum sint pedepsiti cei care gresesc. Un lama, care era si pictor, avea darul de a picta imagini sacre de o frumusete neobisnuita. El pictase superb chipul lui Rigden-Djapo, al Binecuvintatului Buddha si al lui Dukkar, Cel Care Vede Tot. Un alt pictor il invidia si, din acest motiv, a decis sa-i faca rau. in momentul in care a inceput sa-l calomnieze pe pictor, casa i-a luat foc si toate bunurile lui au pierit. in afara de asta, miinile calomniatorului au ars, incit el nu a mai putut picta mult timp.

Un alt calomniator, ce incerca sa distruga munca de o viata a unui om cinstit, s-a inecat pe cind traversa riul Tsanpo. Un om care facuse numeroase gesturi de caritate a fost atacat intr-o zi de un altul, care a incerca sa-i distruga acestuia averea destinata unor cauze nobile. Si din nou raza puternica a lui Rigden-Djapo l-a atins pe atacator, incit, in cele din urma, acesta a ajuns pe drumuri. Este posibil ca si voi sa-l fi vazut cersind in bazarul de la Lhassa.

In toate orasele poti auzi cum au fost pedepsite aceste creaturi nedemne, ce isi indreapta minia asupra celor valorosi. Nu poti merge in siguranta decit pe drumul Shambalei. Orice abatere de la acest drum de glorie iti poate aduce mari neplaceri. Cel Binecuvintat nu a ordonat niciodata credinta sau supunere oarba, ci doar cunoasterea experientei.

–Intr-adevar, LAMA, asa este. Si eu iti pot spune, de asemenea, in ce fel a devenit unul dintre cei apropiati noua frate al Shambalei. Noi stim ca el a plecat in India cu o misiune stiintifica, dar, pe neasteptate, a ramas in urma caravanei si, la citva timp dupa aceea, ne-a sosit un mesaj ca el se afla in Shambala.

Eu iti pot spune cum foarte multi din cei de credinta veche au plecat din indepartatul Altai in cautarea asa-numitelor „Belavodya” (Apele Albe) si nu s-au mai intors. Am auzit numele muntilor, al riurilor si lacurilor care se gaseau de-a lungul drumului catre acest loc sfint. Aceste nume sint secrete si unele sint chiar denaturate, dar se poate discerne totusi adevarul lor fundamental.

–Eu iti pot spune cum un discipol de merit al acestei inalte invataturi a incercat sa ajunga in Shambala, inainte de a-i veni timpul. El avea un spirit curat si sincer, dar karma sa nu fusese inca terminata pentru misiunea pe care o avea pe pamint.

Era inca devreme pentru el, astfel ca unul dintre Marii Maestri l-a asteptat in munti, pentru a vorbi personal cu acest calator cu aspiratii inalte. Vorbindu-i cu multa compasiune si intelegere, el l-a trimis inapoi, pentru a-si incheia misiunea. Iti mai pot vorbi de asemenea si despre Ashrami, care se afla dincolo de Shikhedze (Shihezi). iti mai pot spune si cum, in diferite orase, au aparut frati ai Shambalei, care au impiedicat mari calamitati naturale.

–LAMA, i-ai intilnit vreodata pe Azari si pe Kuthoompa?

–Daca astfel de intimplari iti sint deja cunoscute, succesul te va insoti in munca ta. Faptul ca stii atit de multe lucruri despre Shambala este ca un fel de purificare. Multi dintre concetatenii nostri i-au intilnit pe Azari si pe Kut-hoompas sau pe oa-menii zapezilor, care ii servesc. De foarte putin timp insa Azarii nu mai apar in orase, pentru ca au plecat in munti.

Ei sint oameni inalti, cu parul si barbile lungi si seamana mult cu Hindusii. Intr-una din zile, mergand de-a lungul Brahmaputrei, am vazut un Azar. Am incercat sa-l ajung din urma, dar a ocolit repede o stinca si a disparut. in locul respectiv, eu nu am gasit nici un fel de pestera sau deschizatura. Tot ceea ce am vazut a fost doar o mica Stupa. Probabil ca Azarul nu a dorit sa fie deranjat.

In ceea ce-i priveste pe Kut – hoompa, acestia nu au mai fost vazuti de mult timp. Inainte, ei apareau destul de des in districtul Tsang (Cangzhou – Hebei) si in jurul lacului Manasarowar (Mapan Yumko) din Tibet, mai ales cind pelerinii mergeau catre Kailash, muntele cel sfint. Un om obisnuit ii poate lua drept fantome in ignoranta sa.

Exista insa motive puternice, pentru care ei nu pot aparea acum. Un vechi invatator al meu mi-a povestit multe lucruri despre intelepciunea Azarilor. Noi cunoastem citeva locuri unde au stat ei, dar in acest moment locurile sint goale. Acest lucru este un mare mister.

–LAMA, este adevarat ca Ashramii nu mai exista in apropiere de Shikheedze (Shihezi)?

–Aceasta taina nu trebuie dezvaluita. Eu am spus deja ca Azarii nu se mai gasesc in districtul Tsang (Cangzhou-Hebei).

–LAMA, de ce preotii tai afirma ca Shambala se afla dincolo de ocean, cind Shambala terestra se afla mult mai aproape? Csoma de Koros, de exemplu, mentioneaza ca locul se afla intr-o minunata vale din munti, unde a avut loc initierea lui Buddha.

–Eu am auzit ca acest Csoma de Koros nu a a avut o viata prea fericita, iar despre Grunwedel stiu ca a inebunit; amindoi au atins marele nume al Shambalei doar din curiozitate, fara a-i intelege semnificatia. Este periculos sa te joci cu focul, desi focul este foarte util omenirii.

Poate ca ai auzit ca unii calatori au incercat sa ajunga in teritoriul interzis, insa calauzele au refuzat, spunind: Mai bine omoriti-ne. Chiar si acesti oameni simpli au inteles ca asemenea subiecte, atat de elevate, nu pot fi abordate decit cu cea mai mare veneratie. Legile nu trebuie incalcate! Asteapta si munceste cu ardoare, pana ce un mesager al Shambalei va veni la tine.

Asteapta, pana Cel cu Voce Puternica va pronunta Kalagiya. Numai atunci vei putea sa incepi sa explici acest subiect. Curiozitatea inutila ar trebui sa se transforme in intelegere inalta, in aplicarea inaltelor principii in fiecare zi.

–LAMA, tu esti calator. Spune-mi, cind te voi mai intilni?

–Eu te rog sa nu ma cauti si sa nu intrebi de numele meu. Mai mult chiar, daca ma vei intilni in vreun oras sau intr-o alta localitate, nu da semn ca ma recunosti. Eu singur voi veni la tine.

–LAMA, dar daca eu ma voi apropia de tine, tu te vei indeparta sau vei incerca sa ma hipnotizezi?

–Nu ma obliga sa ma folosesc de aceasta putere.Iin Sectele Rosii de exemplu, acest lucru este permis. Noi insa le putem folosi, dar numai in cazuri exceptionale. Noi nu dorim sa incalcam legile naturale. invatatura celui Binecuvintat ne recomanda sa fim precauti in relevarea posibilitatilor noastre interioare.

–LAMA, spune-mi te rog, l-ai vazut personal pe Rigden-Djepo?

–Nu, eu nu l-am vazut pe Cirmuitor in carne si oase, dar i-am auzit Vocea. Iar in timpul iernii, cind gerurile invaluiau muntii, El mi-a daruit un trandafir din valea cea indepartata. Tu ma intrebi atitea lucruri, incit vad ca tu esti cunoscator al multor lucruri. Tu ce-ai face daca si eu as incepe sa-ti pun intrebari?

–LAMA, eu voi tacea.

Lama a zimbit

– Atunci tu stii destul de multe. Poate ca tu stii sa folosesti fortele naturii, pentru ca in Occident au aparut destule semne, in special in timpul razboiului, pe care chiar unii dintre voi l-au provocat.

–LAMA, sigur ca un astfel de masacru fara precedent ar fi trebuit sa grabeasca sirul neprevazut al reincarnarilor. Atit de multi oameni au murit inainte de vreme, incit multe lucruri au fost denaturate si schimbate.

–Voi nu ati cunoscut, probabil, profetiile care au prevazut cu mult timp inainte aceste nenorociri. Daca le-ati fi cunoscut, probabil ca nu ati fi inceput niciodata acest oribil holocaust. Daca tu stii despre Shambala, daca stii sa folosesti fortele ascunse ale naturii, atunci trebuie sa fi aflat si despre Namig, Scrisorile Celeste. Vei afla in acest fel cum trebuie sa intelegi profetiile despre viitor.

–LAMA, noi am auzit ca toate calatoriile lui Tashi-Lama si ale lui Dalai-Lama au fost prezise in aceste profetii, cu mult timp inainte ca ele sa aiba loc. Eu repet poate, dar in apartamentele private ale lui Tashi-Lama au fost pictate evenimentele acestor calatorii, chiar din ordinul lui. Adesea, pelerini necunoscuti enunta profetii, si atunci se pot vedea si auzi semne evidente ale evenimentelor care se apropie.

–Tu stii ca in apropiere de marele templu al lui Gesser-Khan exista doi cai -unul alb si unul rosu. Atunci cind Gesser-Khan se apropie, cei doi cai necheaza. Ai auzit spunindu-se ca exista semen, in sensul ca multe persoane ar fi auzit acest nechezat al cailor?

–LAMA, tu ai mentionat cel de-al treilea nume al Asiei….

–Este o taina si tu nu trebuie sa repeti acest lucru. Odata, poate vom sta de vorba cu un Geshe (Venerabil) foarte instruit din Moruling. Aceasta manastire a fost fondata de Dalai-Lama Cel Mare si sunetul numelui sau face parte din manastire. Se spune ca, inainte de a parasi Lhassa pentru totdeauna, Marele Dalai-Lama a avut o comuniune misterioasa in aceasta manastire. in realitate, multi lama din aceasta manastire au disparut pentru a indeplini cauze mari.

–LAMA, tu poti sa-mi povestesti ceva despre cele trei mari manastiri din Lhassa – Sera, Ganden si Depung?

Lama a suris din nou.

–O, acestea sint marile manastiri oficiale. in Sera, printre cei 3.000 de lama poti intilni adevarati luptatori. Multi lama din alte tari, cum ar fi din Mongolia, traiesc in Ganden. Acolo se afla tronul marelui nostru invatator, Tsong-khaa-pa. Nimeni nu poate atinge acest scaun fara a tremura. in Depang locuiesc de asemenea multi lama, care sint foarte eruditi.

–LAMA, exista pasaje subterane ascunse sub Potala? Exista cumva si un lac subteran sub templul principal?

Lama a zimbit iar

–Tu stii atit de multe, incit cred ca ai fost in Lhassa. Nu stiu cind ai fost acolo si nu are mare importanta daca ai fost de curind sau cu alte vesminte. Daca ai vazut acest lac subteran, este posibil ca tu sa fi fost un mare lama sau un slujitor care ducea faclia.

Dar daca ai fi fost doar un servitor, nu ai fi putut sti toate lucrurile pe care mi le-ai spus. Tu stii probabil ca in multe locuri din Lhassa exista izvoare cu apa calda si ca, in unele case, apa calda se foloseste pentru uzul menajer.

–LAMA, eu am auzit ca unele animale, cum ar fi: reni, veverite si sacali – se apropie de lama care mediteaza in pesterile din Himalaya, iar maimutele si gorilele le aduc mancare.

–Te intreb si eu la randul meu: ti se pare imposibil? Un lucru este insa foarte sigur: renul nu s-a fi apropiat de un om in oras, deoarece foarte rar poti intilni oameni cu intentii bune in asemenea aglomeratii. Oamenii nu cunosc semnificatia si efectul aurei, ba nici macar nu stiu ca si lucrurile au aurele lor proprii, care pot fi chiar puternice.

–LAMA, noi cunoastem acest lucru si chiar am fotografiat aure. in privinta lucrurilor, noi stim cite ceva despre Tronul invatatorului si despre faptul ca nimeni nu trebuie sa se apropie de el.

–Daca stii insemnatatea unui tron atit de venerat, atunci cunosti si valoarea invatatorului. Instruirea este cea mai inalta relatie pe care o putem dobindi in vesmintele noastre omenesti. Noi sintem supravegheati de invatator si evoluam catre perfectiune in venerarea Lui.

Acela care cunoaste semnificatia esentiala a unui Guru nu va nega valoarea relicvelor. in Occident voi pastrati portretele persoanelor dragi voua si aveti respect fata de obiectele folosite de stramosii si conducatorii vostri.

Voi nu considerati acest lucru o idolatrie, ci doar ca un semn de veneratie profunda si ca o amintire a operei unei personalitati de exceptie. Si nu este vorba numai de o veneratie exterioara. Daca cunosti cite ceva despre emanatia psihica a obiectelor, atunci stii si despre magia naturala. Ce crezi despre bagheta magica ce iti indica bogatiile aflate in pamint?

–LAMA, noi avem multe povesti in care se vorbeste despre aceasta bagheta cu ajutorul careia au fost descoperite multe mine, izvoare si fantini.

–Dupa parerea ta, cine actioneaza in acest caz – omul sau bagheta?

–LAMA, eu cred ca bagheta este un lucru fara viata, in timp ce omul este plin de vibratii si forta magnetica. Aceasta bagheta este asemenea tocului in mana celui care scrie.

 

Karanna Academy©

 

Alte articole din categoria Dezvoltare Spirituala

 

Vizitati-ne Pagina de Facebook 

 

quan yin3

Legenda Zeitei compasiunii – Quan Yin

 

Una dintre zeitatile cele mai intalnite pe altarele templelor din China este Quan Yin (cunoscuta si sub formele fonetice de Kwan Yin, Kuanyin; si in pinyin, Guanyin). In sanskrita, numele ei este Padma-pâni, sau „Nascuta din Lotus”. Quan Yin, singura dintre zeii buddhisti este mai degraba iubita decat temuta si este in acelasi timp un model de frumusete chineza. Privita de catre chinezi ca zeita a clementei, ea a fost initial masculina, pana la inceputul secolului 12, iar de atunci a evoluat de la prototipul ei Avalokiteshvara, „imparatul milos al iluminarii complete”, un bodhisattva indian care a ales sa ramana pe Pamant pentru elibera de suferinta, decat sa se bucure de extazul Nirvanei. Una dintre multele povesti din jurul zeitatii Quan Yin este aceea in care era un buddhist, care prin o iubire imensa si sacrificiu in timpul vietii, a primit dreptul de a intra in Nirvana dupa moarte. Totusi, ca Avlokiteshvara, atunci cand s-a aflat in fata portilor Paradisului, a auzit un strigat de durere de pe Pamantul de dedesubt.

Intorcandu-se pe Pamant, a renuntat la recompensa extazului etern, insa in schimb a primit nemurirea in inimile celor suferinzi. In China are multe nume si este cunoscuta ca „marea compasiune, marea clementa, salvarea de la tristete, salvarea de la durere, auto-existenta, mii de brate si mii de ochi, etc.” In plus, ei i se mai spune si Zeita Marii de Sud – Arhipelagul Indian – si a fost deseori comparata cu Fecioara Maria. Ea este una dintre San Ta Shih, sau Cele Trei Fiinte Marete, recunoscute pentru puterea lor asupra regatului animalelor sau ale fortelor naturii. Acestei trei Bodhisattva sau P’u Sa, asa cum sunt cunoscute in China sunt Manjusri (Skt.) sau Wên Shu, Samantabhadra sau P’u Hsien si Avalokitesvara sau Quan Yin.

Quan Yin este forma prescurtata a unui nume care inseamna Cel care Vede si Aude Plansul din Lumea Oamenilor. Titlul ei chinezesc inseamna „Ea care intotdeauna observa si asculta sunetele”, adica cea care asculta rugaciunile. Cateodata avand 11 capete, ea este supranumita Sung-Tzu-Niang-Niang, „doamna care aduce copiii”. Ea este zeita fecunditatii dar si a clementei. Venerata in special de carte femei, aceasta zeita aduce alinare celor tulburati, bolnavilor, celor pierduti, senililor si celor nenorocosi.

Popularitatea ei a crescut atat de mult de-a lungul secolelor incat a devenit si protectoarea negutatorilor pe mare, a fermierilor si a calatorilor. Ea mangaie sufletele in Lumea de jos si este invocata in ritualurile de dupa inmormantare, pentru a elibera sufletul decedatului de chinurile purgatoriului (nota: desigur, daca exista credinta in asa ceva). Sunt temple in toata China, dedicate acestei zeite si este venerata de catre femei din China de Sud mai mult decat de cele din nord, in cea de-a 19 zi a lunilor (nota: ciclurilor lunii, nu a lunilor calendaristice) a doua, a sasea si a noua. (De exemplu este un obicei constant la nastere in Foochow, prin care o familie care are o fata maritata din a 15 a zi a anului anterior, care inca nu a nascut inca un mostenitor de sex masculin, trimite acesteia de la rude, un dar intr-o zi norocoasa intre a 5 a si a 14 a luna noua.

Darurile trimise sunt urmatoarele: un lampion cu imaginea Zeitei Compasiunii, Quan Yin, purtand un copil in bratele ei si inscriptia „Fie ca Quan Yin sa iti aduca in dar un fiu”; stridii intr-un vas din pamant; prajituri cu orez; portocale si usturoi). Inchinatorii cer si si ei fii, bogatie si protectie. Ea poate aduce copii (de obicei baieti, insa daca mama cere o fiica, aceasta va fi foarte frumoasa), poate proteja de tristete, ghida marinarii si pescarii (de unde avem imaginea ei „parcurgand valurile” in multe reprezentari) si ii poate face nefolositoare sulita unui inamic in lupta.

Templul ei principal se afla pe Insula Putuoshan, din Chusan Archipelago, langa coasta Zhejiang, langa Ningbo, loc foarte important de pelerinaje, un loc sacru pentru buddhisti, veneratia pentru Quan Yin fiind principala caracteristica a locului, mai ales ca se spune ca zeita chiar a locuit acolo pentru o perioada de 9 ani, conducand sub numele de Regina Marilor de Sud. Numele complet al insulei este P’u t’o lo ka, de la Muntele Pataloka, unde Zeita, in transformarea ei din Avalokiteshvara, priveste in jos, catre umanitate. Miao Feng Shan (Muntele Varfurilor Miraculoase) atrage multi pelerini, ce folosesc zuruitori si artificii in rugaciunile lor pentru a atrage atentia ei. In 847, primul templu al lui Quan Yin a fost construit pe insula. Pana in 1702, P’u Tuo era casa a 400 de temple si a trei mii de calugari si era destinatia a nenumarati pelerini. (Pana in 1949, totusi, P’u Tuo mai era gazda a doar 140 de manastiri si temple)

Una dintre zeitatile cele mai intalnite pe altarele templelor din China este Quan Yin (cunoscuta si sub formele fonetice de Kwan Yin, Kuanyin; si in pinyin, Guanyin). In sanskrita, numele ei este Padma-pâni, sau “Nascuta din Lotus”. Quan Yin, singura dintre zeii buddhisti este mai degraba iubita decat temuta si este in acelasi timp un model de frumusete chineza. Privita de catre chinezi ca zeita a clementei, ea a fost initial masculina, pana la inceputul secolului 12, iar de atunci a evoluat de la prototipul ei Avalokiteshvara, “imparatul milos al iluminarii complete”, un bodhisattva indian care a ales sa ramana pe Pamant pentru elibera de suferinta, decat sa se bucure de extazul Nirvanei. Una dintre multele povesti din jurul zeitatii Quan Yin este aceea in care era un buddhist, care prin o iubire imensa si sacrificiu in timpul vietii, a primit dreptul de a intra in Nirvana dupa moarte. Totusi, ca Avlokiteshvara, atunci cand s-a aflat in fata portilor Paradisului, a auzit un strigat de durere de pe Pamantul de dedesubt.

Intorcandu-se pe Pamant, a renuntat la recompensa extazului etern, insa in schimb a primit nemurirea in inimile celor suferinzi. In China are multe nume si este cunoscuta ca “marea compasiune, marea clementa, salvarea de la tristete, salvarea de la durere, auto-existenta, mii de brate si mii de ochi, etc.” In plus, ei i se mai spune si Zeita Marii de Sud – Arhipelagul Indian – si a fost deseori comparata cu Fecioara Maria. Ea este una dintre San Ta Shih, sau Cele Trei Fiinte Marete, recunoscute pentru puterea lor asupra regatului animalelor sau ale fortelor naturii. Acestei trei Bodhisattva sau P’u Sa, asa cum sunt cunoscute in China sunt Manjusri (Skt.) sau Wên Shu, Samantabhadra sau P’u Hsien si Avalokitesvara sau Quan Yin.

Nicio alta figura din panteonul chinezesc nu apare intr-o mai larga varietate de imagini, despre care se spune ca sunt mii de incarnari diferite sau manifestari. Quan Yin este de obicei prezentata ca o femeie gratioasa, desculta, imbracata in robe frumoase, albe, avand o boneta alba pe cap si purtand un mic vas plin de roua sfanta. (Totusi, in forma ei Lamaistica, reprezentarile in bronz din secolul 18 din China si Tibet, ea apare deseori complet goala).

Ea este inalta si subtire, o figura a gratiei infinite, trasaturile ei gratioase insufland privitorului sublima lipsa a egoului si compasiunea, care au transformat-o in zeitatea favorita dintre toate figurile divine. Poate sa stea pe un elefant, pe un peste, ingrijind un copil, sa tina un cos, avand sase sau o mie de brate, unul sau opt capete, unul deasupra celuilalt, patru, optsprezece sau patru zeci de maini, cu care ea intotdeauna alunga suferinta celor nefericiti.

Deseori este prezentata calarind un animal mitologic, numit Hou, care seamana intr-un fel cu un leu buddhist si simbolizeaza suprematia exercitata de catre Quan Yin asupra fortelor naturii. Picioarele ei goale reprezinta calitatea ei consistenta. Pe altarele publice, Quan Yin este frecvent flancata de catre doi acoliti, la piciorul ei drept un tanar fara camasa, cu bratele inclestate in rugaciune, cunoscut sub numele de Shan-ts’ai (Tanarul de Aur), iar la piciorul stang, o tanara tinandu-si cu sfiala mainile in interiorul manecilor, cunoscuta sub numele de Lung-nü (Fecioara de Jad). Principala sarbatoare a ei are loc in fiecare an in a 19 a zi al celei de-a doua luni selenare.

Totusi, ea este fericita cu trei sarbatori, nouasprezece a celei de-a doua, celei de-a sasea si celei de-a noua luni. Sunt multe metamorfoze ale acestei zeite. Ea este un model de frumusete chineza, iar a spune unei femei sau unei tinere fete ca este o Kwan Yin este cel mai mare compliment care poate fi facut pe altarul gratiei si minunatiei.

Potrivit unei legende foarte vechi, numele ei era Miao Shan si era fiica unui print indian. Tanara si linistita, ea a ales sa urmeze calea sacrificiului de sine si a virtutii si a devenit un pios discipol al lui Buddha, primind dreptul la accesarea constiintei buddhice, insa alegand sa ramana sa serveasca umanitatea. Pentru a reusi sa-l converteasca pe tatal ei, care era orb, ea l-a vizitat infatisandu-se ca un strain, deghizata, si l-a informat ca daca ar inghiti unul dintre globurile oculare ale copiilor lui, atunci vederea i-ar fi restaurata. Copiii lui nu ar fi acceptat acest sacrificiu, in acest sens ea a creat un ochi, pe care tatal ei l-a inghitit si vederea i-a fost restaurata. Apoi l-a convins pe acesta sa se alature unei comunitati buddhiste, aratandu-i prostia si vanitatea unei lumi in care copiii nu si-ar sacrifica nici macar un ochi pentru binele unui parinte. https://www.evolutiespirituala.ro/legenda-zeitei-compasiunii-quan-yin/?feed_id=82856&_unique_id=650935e349609

Shambala Tibet Lama Meditatie

Interviu despre Shambala – Lama

 

–LAMA, la Turfan in Turkestan am vazut pesteri cu locuri de trecere inca necercetate. Se poate ajunge la Shambala prin aceste locuri? Ni s-a spus ca, uneori, din pesteri au iesit oameni necunoscuti, care au mers in orase si au incercat sa plateasca cumparaturile cu bani ciudati, care nu mai sint in circulatie.

–ESTE ADEVARAT, oamenii Shambalei celeste apar uneori pe pamint. Ei se intilnesc cu lucratorii terestri ai Shambalei. Din dragoste pentru oameni, ei le trimit acestora daruri pretioase, relicve unice. Eu va pot spune multe asemenea cazuri de cadouri primite din spatiu. Rigden-Djyepo, spre exemplu, s-a intrupat intr-un corp omenesc.

Adesea el apare in locurile sfinte si, la momentul hotarit, isi spune profetiile. Noaptea sau dis-de-dimineata, Conducatorul Lumii soseste la Templu. El intra si, in acel moment, toate luminile se aprind singure. Unii il recunosc pe Marele Strain si toti lama se string in jurul sau, ascultindu-i profetiile.

Se apropie o noua era si planetele prevad acest lucru. Regele Lumii este gata de lupta. Focul cosmic se apropie de pamint si multe catastrofe se vor produce, pina cind va sosi era prosperitatii. Omenirea va trece din nou prin incercari, pentru a se putea stabili daca spiritul ei a progresat suficient. Focul de sub pamint va incerca sa intre in contact cu elementul de foc al Akashei; daca fortele de bine nu-si vor uni puterea, marile cataclisme vor fi inevitabile.

Se spune ca insusi Rigden-Djyepo va aparea, pentru a da ordine mesagerilor lui; un conducator puternic va aparea pe o stinca neagra, pe drumul spre Ladach. Din toate directiile se vor apropia cavalerii, pentru a-l asculta cu veneratie si pentru a-i executa ordinele cu multa intelepciune si rapiditate.

–LAMA, cum se face ca Shambala terestra nu a fost inca descoperita? Pe harti se pot vedea traseele diferitelor expeditii. Este evident ca toate culmile, toate riurile si vaile au fost cercetate.

–Este adevarat ca in munti se afla aur mult si pietre pretioase si fiecare ar dori sa ajunga la ele. Asa cum oamenii nu pot gasi aceste comori, tot la fel nu pot ajunge la Shambala fara a fi chemati. Poate ati vazut ca exista multe gaze otravitoare in jurul muntilor si, din aceasta cauza, multi au murit din cauza lor. Sau ati vazut, de asemenea, multi oameni care tremura cind se apropie de anumite locuri. Repet, multi au incercat sa ajunga la Shambala nechemati si multi au disparut pentru totdeauna. Doar citorva le este dat sa ajunga in locul sacru, si asta numai in cazul in care Karma lor este pregatita.

–LAMA, tu vorbesti despre un loc sfint pe pamint. Exista acolo vegetatie? Muntii par a fi destul de goi, iar uraganele si gerurile de acolo sint neobisnuit de puternice.

–In mijlocul muntilor exista vai atit de bine ascunse, incit nimeni nu le banuie macar existenta. Izvoare cu apa calda hranesc acolo o vegetatie abundenta. Aici, pe acest neobisnuit sol vulcanic, cresc multe plante deosebit de rare si, mai ales, multe plante medicinale. In drumurile voastre, poate ati remarcat gheizerele cu apa calda din munti sau ati si auzit ca la aproximativ doua zile departare de Nagchu (Nagqu) exista o vale in care se afla copaci si felurite plante, desi pina acolo, pe parcursul drumului, nu intilnesti nici un fel de vegetatie.

Dar cine poate cunoaste foarte bine toate labirinturile muntilor? Pe suprafata pietrelor nu poti distinge urmele de pasi, nu poti cunoaste gindurile oamenilor – iar cine o poate face, pastreaza tacere asupra acestui lucru.

Poate ca, in timpul peregrinarilor voastre, ati intilnit numerosi calatori, imbracati simplu, mergind in liniste prin desert, fie pe frig, fie pe arsita, catre o tinta numai de ei stiuta. Sa nu credeti cumva ca, daca vesmintele lor erau simple, acestia erau oameni obisnuiti. Sub ochii pe jumatate inchisi, privirea poate fi uneori foarte agera.

Niciodata nu poti fi sigur, de unde se apropie puterea. in ciuda tuturor avertismentelor si a tuturor profetiilor, numai calea catre Shambala iti poate permite asteptarea acestei realizari. Doar adresindu-te direct Bunecuvintatului Rigden-Djapo poti realiza ceva.

–LAMA, tu ai spus ca dusmanii marii Shambalei vor pieri. Cum se va intimpla asta?

–Este adevarat acest lucru, dar vor pieri la timpul potrivit. Pe ei ii vor distruge propriile lor ambitii. Rigden-Djapo este indurator, dar greselile pe care le fac sint propriii lor dusmani. Cine poate spune cind ti se va da ceea ce ti se cuvine? Cine poate sti cind anume este necesar cu adevarat un ajutor si de ce natura poate fi acesta?

Multe cataclisme sint necesare si ele au un scop. Atunci cind gindirea umana limitata va realiza ca totul s-a prabusit si ca si toate sperantele au fost pierdute, mina creatoare a Cirmuitorului va trimite raza sa protectoare.

Ma intrebati cum sint pedepsiti cei care gresesc. Un lama, care era si pictor, avea darul de a picta imagini sacre de o frumusete neobisnuita. El pictase superb chipul lui Rigden-Djapo, al Binecuvintatului Buddha si al lui Dukkar, Cel Care Vede Tot. Un alt pictor il invidia si, din acest motiv, a decis sa-i faca rau. in momentul in care a inceput sa-l calomnieze pe pictor, casa i-a luat foc si toate bunurile lui au pierit. in afara de asta, miinile calomniatorului au ars, incit el nu a mai putut picta mult timp.

Un alt calomniator, ce incerca sa distruga munca de o viata a unui om cinstit, s-a inecat pe cind traversa riul Tsanpo. Un om care facuse numeroase gesturi de caritate a fost atacat intr-o zi de un altul, care a incerca sa-i distruga acestuia averea destinata unor cauze nobile. Si din nou raza puternica a lui Rigden-Djapo l-a atins pe atacator, incit, in cele din urma, acesta a ajuns pe drumuri. Este posibil ca si voi sa-l fi vazut cersind in bazarul de la Lhassa.

In toate orasele poti auzi cum au fost pedepsite aceste creaturi nedemne, ce isi indreapta minia asupra celor valorosi. Nu poti merge in siguranta decit pe drumul Shambalei. Orice abatere de la acest drum de glorie iti poate aduce mari neplaceri. Cel Binecuvintat nu a ordonat niciodata credinta sau supunere oarba, ci doar cunoasterea experientei.

–Intr-adevar, LAMA, asa este. Si eu iti pot spune, de asemenea, in ce fel a devenit unul dintre cei apropiati noua frate al Shambalei. Noi stim ca el a plecat in India cu o misiune stiintifica, dar, pe neasteptate, a ramas in urma caravanei si, la citva timp dupa aceea, ne-a sosit un mesaj ca el se afla in Shambala.

Eu iti pot spune cum foarte multi din cei de credinta veche au plecat din indepartatul Altai in cautarea asa-numitelor „Belavodya” (Apele Albe) si nu s-au mai intors. Am auzit numele muntilor, al riurilor si lacurilor care se gaseau de-a lungul drumului catre acest loc sfint. Aceste nume sint secrete si unele sint chiar denaturate, dar se poate discerne totusi adevarul lor fundamental.

–Eu iti pot spune cum un discipol de merit al acestei inalte invataturi a incercat sa ajunga in Shambala, inainte de a-i veni timpul. El avea un spirit curat si sincer, dar karma sa nu fusese inca terminata pentru misiunea pe care o avea pe pamint.

Era inca devreme pentru el, astfel ca unul dintre Marii Maestri l-a asteptat in munti, pentru a vorbi personal cu acest calator cu aspiratii inalte. Vorbindu-i cu multa compasiune si intelegere, el l-a trimis inapoi, pentru a-si incheia misiunea. Iti mai pot vorbi de asemenea si despre Ashrami, care se afla dincolo de Shikhedze (Shihezi). iti mai pot spune si cum, in diferite orase, au aparut frati ai Shambalei, care au impiedicat mari calamitati naturale.

–LAMA, i-ai intilnit vreodata pe Azari si pe Kuthoompa?

–Daca astfel de intimplari iti sint deja cunoscute, succesul te va insoti in munca ta. Faptul ca stii atit de multe lucruri despre Shambala este ca un fel de purificare. Multi dintre concetatenii nostri i-au intilnit pe Azari si pe Kut-hoompas sau pe oa-menii zapezilor, care ii servesc. De foarte putin timp insa Azarii nu mai apar in orase, pentru ca au plecat in munti.

Ei sint oameni inalti, cu parul si barbile lungi si seamana mult cu Hindusii. Intr-una din zile, mergand de-a lungul Brahmaputrei, am vazut un Azar. Am incercat sa-l ajung din urma, dar a ocolit repede o stinca si a disparut. in locul respectiv, eu nu am gasit nici un fel de pestera sau deschizatura. Tot ceea ce am vazut a fost doar o mica Stupa. Probabil ca Azarul nu a dorit sa fie deranjat.

In ceea ce-i priveste pe Kut – hoompa, acestia nu au mai fost vazuti de mult timp. Inainte, ei apareau destul de des in districtul Tsang (Cangzhou – Hebei) si in jurul lacului Manasarowar (Mapan Yumko) din Tibet, mai ales cind pelerinii mergeau catre Kailash, muntele cel sfint. Un om obisnuit ii poate lua drept fantome in ignoranta sa.

Exista insa motive puternice, pentru care ei nu pot aparea acum. Un vechi invatator al meu mi-a povestit multe lucruri despre intelepciunea Azarilor. Noi cunoastem citeva locuri unde au stat ei, dar in acest moment locurile sint goale. Acest lucru este un mare mister.

–LAMA, este adevarat ca Ashramii nu mai exista in apropiere de Shikheedze (Shihezi)?

–Aceasta taina nu trebuie dezvaluita. Eu am spus deja ca Azarii nu se mai gasesc in districtul Tsang (Cangzhou-Hebei).

–LAMA, de ce preotii tai afirma ca Shambala se afla dincolo de ocean, cind Shambala terestra se afla mult mai aproape? Csoma de Koros, de exemplu, mentioneaza ca locul se afla intr-o minunata vale din munti, unde a avut loc initierea lui Buddha.

–Eu am auzit ca acest Csoma de Koros nu a a avut o viata prea fericita, iar despre Grunwedel stiu ca a inebunit; amindoi au atins marele nume al Shambalei doar din curiozitate, fara a-i intelege semnificatia. Este periculos sa te joci cu focul, desi focul este foarte util omenirii.

Poate ca ai auzit ca unii calatori au incercat sa ajunga in teritoriul interzis, insa calauzele au refuzat, spunind: Mai bine omoriti-ne. Chiar si acesti oameni simpli au inteles ca asemenea subiecte, atat de elevate, nu pot fi abordate decit cu cea mai mare veneratie. Legile nu trebuie incalcate! Asteapta si munceste cu ardoare, pana ce un mesager al Shambalei va veni la tine.

Asteapta, pana Cel cu Voce Puternica va pronunta Kalagiya. Numai atunci vei putea sa incepi sa explici acest subiect. Curiozitatea inutila ar trebui sa se transforme in intelegere inalta, in aplicarea inaltelor principii in fiecare zi.

–LAMA, tu esti calator. Spune-mi, cind te voi mai intilni?

–Eu te rog sa nu ma cauti si sa nu intrebi de numele meu. Mai mult chiar, daca ma vei intilni in vreun oras sau intr-o alta localitate, nu da semn ca ma recunosti. Eu singur voi veni la tine.

–LAMA, dar daca eu ma voi apropia de tine, tu te vei indeparta sau vei incerca sa ma hipnotizezi?

–Nu ma obliga sa ma folosesc de aceasta putere.Iin Sectele Rosii de exemplu, acest lucru este permis. Noi insa le putem folosi, dar numai in cazuri exceptionale. Noi nu dorim sa incalcam legile naturale. invatatura celui Binecuvintat ne recomanda sa fim precauti in relevarea posibilitatilor noastre interioare.

–LAMA, spune-mi te rog, l-ai vazut personal pe Rigden-Djepo?

–Nu, eu nu l-am vazut pe Cirmuitor in carne si oase, dar i-am auzit Vocea. Iar in timpul iernii, cind gerurile invaluiau muntii, El mi-a daruit un trandafir din valea cea indepartata. Tu ma intrebi atitea lucruri, incit vad ca tu esti cunoscator al multor lucruri. Tu ce-ai face daca si eu as incepe sa-ti pun intrebari?

–LAMA, eu voi tacea.

Lama a zimbit

– Atunci tu stii destul de multe. Poate ca tu stii sa folosesti fortele naturii, pentru ca in Occident au aparut destule semne, in special in timpul razboiului, pe care chiar unii dintre voi l-au provocat.

–LAMA, sigur ca un astfel de masacru fara precedent ar fi trebuit sa grabeasca sirul neprevazut al reincarnarilor. Atit de multi oameni au murit inainte de vreme, incit multe lucruri au fost denaturate si schimbate.

–Voi nu ati cunoscut, probabil, profetiile care au prevazut cu mult timp inainte aceste nenorociri. Daca le-ati fi cunoscut, probabil ca nu ati fi inceput niciodata acest oribil holocaust. Daca tu stii despre Shambala, daca stii sa folosesti fortele ascunse ale naturii, atunci trebuie sa fi aflat si despre Namig, Scrisorile Celeste. Vei afla in acest fel cum trebuie sa intelegi profetiile despre viitor.

–LAMA, noi am auzit ca toate calatoriile lui Tashi-Lama si ale lui Dalai-Lama au fost prezise in aceste profetii, cu mult timp inainte ca ele sa aiba loc. Eu repet poate, dar in apartamentele private ale lui Tashi-Lama au fost pictate evenimentele acestor calatorii, chiar din ordinul lui. Adesea, pelerini necunoscuti enunta profetii, si atunci se pot vedea si auzi semne evidente ale evenimentelor care se apropie.

–Tu stii ca in apropiere de marele templu al lui Gesser-Khan exista doi cai -unul alb si unul rosu. Atunci cind Gesser-Khan se apropie, cei doi cai necheaza. Ai auzit spunindu-se ca exista semen, in sensul ca multe persoane ar fi auzit acest nechezat al cailor?

–LAMA, tu ai mentionat cel de-al treilea nume al Asiei….

–Este o taina si tu nu trebuie sa repeti acest lucru. Odata, poate vom sta de vorba cu un Geshe (Venerabil) foarte instruit din Moruling. Aceasta manastire a fost fondata de Dalai-Lama Cel Mare si sunetul numelui sau face parte din manastire. Se spune ca, inainte de a parasi Lhassa pentru totdeauna, Marele Dalai-Lama a avut o comuniune misterioasa in aceasta manastire. in realitate, multi lama din aceasta manastire au disparut pentru a indeplini cauze mari.

–LAMA, tu poti sa-mi povestesti ceva despre cele trei mari manastiri din Lhassa – Sera, Ganden si Depung?

Lama a suris din nou.

–O, acestea sint marile manastiri oficiale. in Sera, printre cei 3.000 de lama poti intilni adevarati luptatori. Multi lama din alte tari, cum ar fi din Mongolia, traiesc in Ganden. Acolo se afla tronul marelui nostru invatator, Tsong-khaa-pa. Nimeni nu poate atinge acest scaun fara a tremura. in Depang locuiesc de asemenea multi lama, care sint foarte eruditi.

–LAMA, exista pasaje subterane ascunse sub Potala? Exista cumva si un lac subteran sub templul principal?

Lama a zimbit iar

–Tu stii atit de multe, incit cred ca ai fost in Lhassa. Nu stiu cind ai fost acolo si nu are mare importanta daca ai fost de curind sau cu alte vesminte. Daca ai vazut acest lac subteran, este posibil ca tu sa fi fost un mare lama sau un slujitor care ducea faclia.

Dar daca ai fi fost doar un servitor, nu ai fi putut sti toate lucrurile pe care mi le-ai spus. Tu stii probabil ca in multe locuri din Lhassa exista izvoare cu apa calda si ca, in unele case, apa calda se foloseste pentru uzul menajer.

–LAMA, eu am auzit ca unele animale, cum ar fi: reni, veverite si sacali – se apropie de lama care mediteaza in pesterile din Himalaya, iar maimutele si gorilele le aduc mancare.

–Te intreb si eu la randul meu: ti se pare imposibil? Un lucru este insa foarte sigur: renul nu s-a fi apropiat de un om in oras, deoarece foarte rar poti intilni oameni cu intentii bune in asemenea aglomeratii. Oamenii nu cunosc semnificatia si efectul aurei, ba nici macar nu stiu ca si lucrurile au aurele lor proprii, care pot fi chiar puternice.

–LAMA, noi cunoastem acest lucru si chiar am fotografiat aure. in privinta lucrurilor, noi stim cite ceva despre Tronul invatatorului si despre faptul ca nimeni nu trebuie sa se apropie de el.

–Daca stii insemnatatea unui tron atit de venerat, atunci cunosti si valoarea invatatorului. Instruirea este cea mai inalta relatie pe care o putem dobindi in vesmintele noastre omenesti. Noi sintem supravegheati de invatator si evoluam catre perfectiune in venerarea Lui.

Acela care cunoaste semnificatia esentiala a unui Guru nu va nega valoarea relicvelor. in Occident voi pastrati portretele persoanelor dragi voua si aveti respect fata de obiectele folosite de stramosii si conducatorii vostri.

Voi nu considerati acest lucru o idolatrie, ci doar ca un semn de veneratie profunda si ca o amintire a operei unei personalitati de exceptie. Si nu este vorba numai de o veneratie exterioara. Daca cunosti cite ceva despre emanatia psihica a obiectelor, atunci stii si despre magia naturala. Ce crezi despre bagheta magica ce iti indica bogatiile aflate in pamint?

–LAMA, noi avem multe povesti in care se vorbeste despre aceasta bagheta cu ajutorul careia au fost descoperite multe mine, izvoare si fantini.

–Dupa parerea ta, cine actioneaza in acest caz – omul sau bagheta?

–LAMA, eu cred ca bagheta este un lucru fara viata, in timp ce omul este plin de vibratii si forta magnetica. Aceasta bagheta este asemenea tocului in mana celui care scrie.

 

Karanna Academy©

 

Alte articole din categoria Dezvoltare Spirituala

 

Vizitati-ne Pagina de Facebook 

  https://www.evolutiespirituala.ro/interviu-despre-shambala/?feed_id=78706&_unique_id=64ec9e218cde5

quan yin3

Legenda Zeitei compasiunii – Quan Yin

 

Una dintre zeitatile cele mai intalnite pe altarele templelor din China este Quan Yin (cunoscuta si sub formele fonetice de Kwan Yin, Kuanyin; si in pinyin, Guanyin). In sanskrita, numele ei este Padma-pâni, sau „Nascuta din Lotus”. Quan Yin, singura dintre zeii buddhisti este mai degraba iubita decat temuta si este in acelasi timp un model de frumusete chineza. Privita de catre chinezi ca zeita a clementei, ea a fost initial masculina, pana la inceputul secolului 12, iar de atunci a evoluat de la prototipul ei Avalokiteshvara, „imparatul milos al iluminarii complete”, un bodhisattva indian care a ales sa ramana pe Pamant pentru elibera de suferinta, decat sa se bucure de extazul Nirvanei. Una dintre multele povesti din jurul zeitatii Quan Yin este aceea in care era un buddhist, care prin o iubire imensa si sacrificiu in timpul vietii, a primit dreptul de a intra in Nirvana dupa moarte. Totusi, ca Avlokiteshvara, atunci cand s-a aflat in fata portilor Paradisului, a auzit un strigat de durere de pe Pamantul de dedesubt.

Intorcandu-se pe Pamant, a renuntat la recompensa extazului etern, insa in schimb a primit nemurirea in inimile celor suferinzi. In China are multe nume si este cunoscuta ca „marea compasiune, marea clementa, salvarea de la tristete, salvarea de la durere, auto-existenta, mii de brate si mii de ochi, etc.” In plus, ei i se mai spune si Zeita Marii de Sud – Arhipelagul Indian – si a fost deseori comparata cu Fecioara Maria. Ea este una dintre San Ta Shih, sau Cele Trei Fiinte Marete, recunoscute pentru puterea lor asupra regatului animalelor sau ale fortelor naturii. Acestei trei Bodhisattva sau P’u Sa, asa cum sunt cunoscute in China sunt Manjusri (Skt.) sau Wên Shu, Samantabhadra sau P’u Hsien si Avalokitesvara sau Quan Yin.

Quan Yin este forma prescurtata a unui nume care inseamna Cel care Vede si Aude Plansul din Lumea Oamenilor. Titlul ei chinezesc inseamna „Ea care intotdeauna observa si asculta sunetele”, adica cea care asculta rugaciunile. Cateodata avand 11 capete, ea este supranumita Sung-Tzu-Niang-Niang, „doamna care aduce copiii”. Ea este zeita fecunditatii dar si a clementei. Venerata in special de carte femei, aceasta zeita aduce alinare celor tulburati, bolnavilor, celor pierduti, senililor si celor nenorocosi.

Popularitatea ei a crescut atat de mult de-a lungul secolelor incat a devenit si protectoarea negutatorilor pe mare, a fermierilor si a calatorilor. Ea mangaie sufletele in Lumea de jos si este invocata in ritualurile de dupa inmormantare, pentru a elibera sufletul decedatului de chinurile purgatoriului (nota: desigur, daca exista credinta in asa ceva). Sunt temple in toata China, dedicate acestei zeite si este venerata de catre femei din China de Sud mai mult decat de cele din nord, in cea de-a 19 zi a lunilor (nota: ciclurilor lunii, nu a lunilor calendaristice) a doua, a sasea si a noua. (De exemplu este un obicei constant la nastere in Foochow, prin care o familie care are o fata maritata din a 15 a zi a anului anterior, care inca nu a nascut inca un mostenitor de sex masculin, trimite acesteia de la rude, un dar intr-o zi norocoasa intre a 5 a si a 14 a luna noua.

Darurile trimise sunt urmatoarele: un lampion cu imaginea Zeitei Compasiunii, Quan Yin, purtand un copil in bratele ei si inscriptia „Fie ca Quan Yin sa iti aduca in dar un fiu”; stridii intr-un vas din pamant; prajituri cu orez; portocale si usturoi). Inchinatorii cer si si ei fii, bogatie si protectie. Ea poate aduce copii (de obicei baieti, insa daca mama cere o fiica, aceasta va fi foarte frumoasa), poate proteja de tristete, ghida marinarii si pescarii (de unde avem imaginea ei „parcurgand valurile” in multe reprezentari) si ii poate face nefolositoare sulita unui inamic in lupta.

Templul ei principal se afla pe Insula Putuoshan, din Chusan Archipelago, langa coasta Zhejiang, langa Ningbo, loc foarte important de pelerinaje, un loc sacru pentru buddhisti, veneratia pentru Quan Yin fiind principala caracteristica a locului, mai ales ca se spune ca zeita chiar a locuit acolo pentru o perioada de 9 ani, conducand sub numele de Regina Marilor de Sud. Numele complet al insulei este P’u t’o lo ka, de la Muntele Pataloka, unde Zeita, in transformarea ei din Avalokiteshvara, priveste in jos, catre umanitate. Miao Feng Shan (Muntele Varfurilor Miraculoase) atrage multi pelerini, ce folosesc zuruitori si artificii in rugaciunile lor pentru a atrage atentia ei. In 847, primul templu al lui Quan Yin a fost construit pe insula. Pana in 1702, P’u Tuo era casa a 400 de temple si a trei mii de calugari si era destinatia a nenumarati pelerini. (Pana in 1949, totusi, P’u Tuo mai era gazda a doar 140 de manastiri si temple)

Una dintre zeitatile cele mai intalnite pe altarele templelor din China este Quan Yin (cunoscuta si sub formele fonetice de Kwan Yin, Kuanyin; si in pinyin, Guanyin). In sanskrita, numele ei este Padma-pâni, sau “Nascuta din Lotus”. Quan Yin, singura dintre zeii buddhisti este mai degraba iubita decat temuta si este in acelasi timp un model de frumusete chineza. Privita de catre chinezi ca zeita a clementei, ea a fost initial masculina, pana la inceputul secolului 12, iar de atunci a evoluat de la prototipul ei Avalokiteshvara, “imparatul milos al iluminarii complete”, un bodhisattva indian care a ales sa ramana pe Pamant pentru elibera de suferinta, decat sa se bucure de extazul Nirvanei. Una dintre multele povesti din jurul zeitatii Quan Yin este aceea in care era un buddhist, care prin o iubire imensa si sacrificiu in timpul vietii, a primit dreptul de a intra in Nirvana dupa moarte. Totusi, ca Avlokiteshvara, atunci cand s-a aflat in fata portilor Paradisului, a auzit un strigat de durere de pe Pamantul de dedesubt.

Intorcandu-se pe Pamant, a renuntat la recompensa extazului etern, insa in schimb a primit nemurirea in inimile celor suferinzi. In China are multe nume si este cunoscuta ca “marea compasiune, marea clementa, salvarea de la tristete, salvarea de la durere, auto-existenta, mii de brate si mii de ochi, etc.” In plus, ei i se mai spune si Zeita Marii de Sud – Arhipelagul Indian – si a fost deseori comparata cu Fecioara Maria. Ea este una dintre San Ta Shih, sau Cele Trei Fiinte Marete, recunoscute pentru puterea lor asupra regatului animalelor sau ale fortelor naturii. Acestei trei Bodhisattva sau P’u Sa, asa cum sunt cunoscute in China sunt Manjusri (Skt.) sau Wên Shu, Samantabhadra sau P’u Hsien si Avalokitesvara sau Quan Yin.

Nicio alta figura din panteonul chinezesc nu apare intr-o mai larga varietate de imagini, despre care se spune ca sunt mii de incarnari diferite sau manifestari. Quan Yin este de obicei prezentata ca o femeie gratioasa, desculta, imbracata in robe frumoase, albe, avand o boneta alba pe cap si purtand un mic vas plin de roua sfanta. (Totusi, in forma ei Lamaistica, reprezentarile in bronz din secolul 18 din China si Tibet, ea apare deseori complet goala).

Ea este inalta si subtire, o figura a gratiei infinite, trasaturile ei gratioase insufland privitorului sublima lipsa a egoului si compasiunea, care au transformat-o in zeitatea favorita dintre toate figurile divine. Poate sa stea pe un elefant, pe un peste, ingrijind un copil, sa tina un cos, avand sase sau o mie de brate, unul sau opt capete, unul deasupra celuilalt, patru, optsprezece sau patru zeci de maini, cu care ea intotdeauna alunga suferinta celor nefericiti.

Deseori este prezentata calarind un animal mitologic, numit Hou, care seamana intr-un fel cu un leu buddhist si simbolizeaza suprematia exercitata de catre Quan Yin asupra fortelor naturii. Picioarele ei goale reprezinta calitatea ei consistenta. Pe altarele publice, Quan Yin este frecvent flancata de catre doi acoliti, la piciorul ei drept un tanar fara camasa, cu bratele inclestate in rugaciune, cunoscut sub numele de Shan-ts’ai (Tanarul de Aur), iar la piciorul stang, o tanara tinandu-si cu sfiala mainile in interiorul manecilor, cunoscuta sub numele de Lung-nü (Fecioara de Jad). Principala sarbatoare a ei are loc in fiecare an in a 19 a zi al celei de-a doua luni selenare.

Totusi, ea este fericita cu trei sarbatori, nouasprezece a celei de-a doua, celei de-a sasea si celei de-a noua luni. Sunt multe metamorfoze ale acestei zeite. Ea este un model de frumusete chineza, iar a spune unei femei sau unei tinere fete ca este o Kwan Yin este cel mai mare compliment care poate fi facut pe altarul gratiei si minunatiei.

Potrivit unei legende foarte vechi, numele ei era Miao Shan si era fiica unui print indian. Tanara si linistita, ea a ales sa urmeze calea sacrificiului de sine si a virtutii si a devenit un pios discipol al lui Buddha, primind dreptul la accesarea constiintei buddhice, insa alegand sa ramana sa serveasca umanitatea. Pentru a reusi sa-l converteasca pe tatal ei, care era orb, ea l-a vizitat infatisandu-se ca un strain, deghizata, si l-a informat ca daca ar inghiti unul dintre globurile oculare ale copiilor lui, atunci vederea i-ar fi restaurata. Copiii lui nu ar fi acceptat acest sacrificiu, in acest sens ea a creat un ochi, pe care tatal ei l-a inghitit si vederea i-a fost restaurata. Apoi l-a convins pe acesta sa se alature unei comunitati buddhiste, aratandu-i prostia si vanitatea unei lumi in care copiii nu si-ar sacrifica nici macar un ochi pentru binele unui parinte. https://www.evolutiespirituala.ro/legenda-zeitei-compasiunii-quan-yin/?feed_id=70350&_unique_id=64b799b50c461

lama tibet

Interviu despre Shambala

–LAMA, la Turfan in Turkestan am vazut pesteri cu locuri de trecere inca necercetate. Se poate ajunge la Shambala prin aceste locuri? Ni s-a spus ca, uneori, din pesteri au iesit oameni necunoscuti, care au mers in orase si au incercat sa plateasca cumparaturile cu bani ciudati, care nu mai sint in circulatie.

.
–ESTE ADEVARAT, oamenii Shambalei celeste apar uneori pe pamint. Ei se intilnesc cu lucratorii terestri ai Shambalei. Din dragoste pentru oameni, ei le trimit acestora daruri pretioase, relicve unice. Eu va pot spune multe asemenea cazuri de cadouri primite din spatiu. Rigden-Djyepo, spre exemplu, s-a intrupat intr-un corp omenesc. Adesea el apare in locurile sfinte si, la momentul hotarit, isi spune profetiile. Noaptea sau dis-de-dimineata, Conducatorul Lumii soseste la Templu. El intra si, in acel moment, toate luminile se aprind singure. Unii il recunosc pe Marele Strain si toti lama se string in jurul sau, ascultindu-i profetiile.

Se apropie o noua era si planetele prevad acest lucru. Regele Lumii este gata de lupta. Focul cosmic se apropie de pamint si multe catastrofe se vor produce, pina cind va sosi era prosperitatii. Omenirea va trece din nou prin incercari, pentru a se putea stabili daca spiritul ei a progresat suficient. Focul de sub pamint va incerca sa intre in contact cu elementul de foc al Akashei; daca fortele de bine nu-si vor uni puterea, marile cataclisme vor fi inevitabile. Se spune ca insusi Rigden-Djyepo va aparea, pentru a da ordine mesagerilor lui; un conducator puternic va aparea pe o stinca neagra, pe drumul spre Ladach. Din toate directiile se vor apropia cavalerii, pentru a-l asculta cu veneratie si pentru a-i executa ordinele cu multa intelepciune si rapiditate.

.
–LAMA, cum se face ca Shambala terestra nu a fost inca descoperita? Pe harti se pot vedea traseele diferitelor expeditii. Este evident ca toate culmile, toate riurile si vaile au fost cercetate.
–Este adevarat ca in munti se afla aur mult si pietre pretioase si fiecare ar dori sa ajunga la ele. Asa cum oamenii nu pot gasi aceste comori, tot la fel nu pot ajunge la Shambala fara a fi chemati. Poate ati vazut ca exista multe gaze otravitoare in jurul muntilor si, din aceasta cauza, multi au murit din cauza lor. Sau ati vazut, de asemenea, multi oameni care tremura cind se apropie de anumite locuri. Repet, multi au incercat sa ajunga la Shambala nechemati si multi au disparut pentru totdeauna. Doar citorva le este dat sa ajunga in locul sacru, si asta numai in cazul in care Karma lor este pregatita.

.
–LAMA, tu vorbesti despre un loc sfint pe pamint. Exista acolo vegetatie? Muntii par a fi destul de goi, iar uraganele si gerurile de acolo sint neobisnuit de puternice.

–In mijlocul muntilor exista vai atit de bine ascunse, incit nimeni nu le banuie macar existenta. Izvoare cu apa calda hranesc acolo o vegetatie abundenta. Aici, pe acest neobisnuit sol vulcanic, cresc multe plante deosebit de rare si, mai ales, multe plante medicinale. In drumurile voastre, poate ati remarcat gheizerele cu apa calda din munti sau ati si auzit ca la aproximativ doua zile departare de Nagchu (Nagqu) exista o vale in care se afla copaci si felurite plante, desi pina acolo, pe parcursul drumului, nu intilnesti nici un fel de vegetatie. Dar cine poate cunoaste foarte bine toate labirinturile muntilor? Pe suprafata pietrelor nu poti distinge urmele de pasi, nu poti cunoaste gindurile oamenilor – iar cine o poate face, pastreaza tacere asupra acestui lucru. Poate ca, in timpul peregrinarilor voastre, ati intilnit numerosi calatori, imbracati simplu, mergind in liniste prin desert, fie pe frig, fie pe arsita, catre o tinta numai de ei stiuta. Sa nu credeti cumva ca, daca vesmintele lor erau simple, acestia erau oameni obisnuiti. Sub ochii pe jumatate inchisi, privirea poate fi uneori foarte agera. Niciodata nu poti fi sigur, de unde se apropie puterea. in ciuda tuturor avertismentelor si a tuturor profetiilor, numai calea catre Shambala iti poate permite asteptarea acestei realizari. Doar adresindu-te direct Bunecuvintatului Rigden-Djapo poti realiza ceva.

–LAMA, tu ai spus ca dusmanii marii Shambalei vor pieri. Cum se va intimpla asta?
–Este adevarat acest lucru, dar vor pieri la timpul potrivit. Pe ei ii vor distruge propriile lor ambitii. Rigden-Djapo este indurator, dar greselile pe care le fac sint propriii lor dusmani. Cine poate spune cind ti se va da ceea ce ti se cuvine? Cine poate sti cind anume este necesar cu adevarat un ajutor si de ce natura poate fi acesta? Multe cataclisme sint necesare si ele au un scop. Atunci cind gindirea umana limitata va realiza ca totul s-a prabusit si ca si toate sperantele au fost pierdute, mina creatoare a Cirmuitorului va trimite raza sa protectoare. Ma intrebati cum sint pedepsiti cei care gresesc. Un lama, care era si pictor, avea darul de a picta imagini sacre de o frumusete neobisnuita. El pictase superb chipul lui Rigden-Djapo, al Binecuvintatului Buddha si al lui Dukkar, Cel Care Vede Tot. Un alt pictor il invidia si, din acest motiv, a decis sa-i faca rau. in momentul in care a inceput sa-l calomnieze pe pictor, casa i-a luat foc si toate bunurile lui au pierit. in afara de asta, miinile calomniatorului au ars, incit el nu a mai putut picta mult timp. Un alt calomniator, ce incerca sa distruga munca de o viata a unui om cinstit, s-a inecat pe cind traversa riul Tsanpo. Un om care facuse numeroase gesturi de caritate a fost atacat intr-o zi de un altul, care a incerca sa-i distruga acestuia averea destinata unor cauze nobile. Si din nou raza puternica a lui Rigden-Djapo l-a atins pe atacator, incit, in cele din urma, acesta a ajuns pe drumuri. Este posibil ca si voi sa-l fi vazut cersind in bazarul de la Lhassa. in toate orasele poti auzi cum au fost pedepsite aceste creaturi nedemne, ce isi indreapta minia asupra celor valorosi. Nu poti merge in siguranta decit pe drumul Shambalei. Orice abatere de la acest drum de glorie iti poate aduce mari neplaceri. Cel Binecuvintat nu a ordonat niciodata credinta sau supunere oarba, ci doar cunoasterea experientei.

–Intr-adevar, LAMA, asa este. Si eu iti pot spune, de asemenea, in ce fel a devenit unul dintre cei apropiati noua frate al Shambalei. Noi stim ca el a plecat in India cu o misiune stiintifica, dar, pe neasteptate, a ramas in urma caravanei si, la citva timp dupa aceea, ne-a sosit un mesaj ca el se afla in Shambala. Eu iti pot spune cum foarte multi din cei de credinta veche au plecat din indepartatul Altai in cautarea asa-numitelor „Belavodya” (Apele Albe) si nu s-au mai intors. Am auzit numele muntilor, al riurilor si lacurilor care se gaseau de-a lungul drumului catre acest loc sfint. Aceste nume sint secrete si unele sint chiar denaturate, dar se poate discerne totusi adevarul lor fundamental.
–Eu iti pot spune cum un discipol de merit al acestei inalte invataturi a incercat sa ajunga in Shambala, inainte de a-i veni timpul. El avea un spirit curat si sincer, dar karma sa nu fusese inca terminata pentru misiunea pe care o avea pe pamint. Era inca devreme pentru el, astfel ca unul dintre Marii Maestri l-a asteptat in munti, pentru a vorbi personal cu acest calator cu aspiratii inalte. Vorbindu-i cu multa compasiune si intelegere, el l-a trimis inapoi, pentru a-si incheia misiunea. Iti mai pot vorbi de asemenea si despre Ashrami, care se afla dincolo de Shikhedze (Shihezi). iti mai pot spune si cum, in diferite orase, au aparut frati ai Shambalei, care au impiedicat mari calamitati naturale.

.
–LAMA, i-ai intilnit vreodata pe Azari si pe Kuthoompa?
–Daca astfel de intimplari iti sint deja cunoscute, succesul te va insoti in munca ta. Faptul ca stii atit de multe lucruri despre Shambala este ca un fel de purificare. Multi dintre concetatenii nostri i-au intilnit pe Azari si pe Kut-hoompas sau pe oa-menii zapezilor, care ii servesc. De foarte putin timp insa Azarii nu mai apar in orase, pentru ca au plecat in munti. Ei sint oameni inalti, cu parul si barbile lungi si seamana mult cu Hindusii. intr-una din zile, mergind de-a lungul Brahmaputrei, am vazut un Azar. Am incercat sa-l ajung din urma, dar a ocolit repede o stinca si a disparut. in locul respectiv, eu nu am gasit nici un fel de pestera sau deschizatura. Tot ceea ce am vazut a fost doar o mica Stupa. Probabil ca Azarul nu a dorit sa fie deranjat. in ceea ce-i priveste pe Kut – hoompa, acestia nu au mai fost vazuti de mult timp. inainte, ei apareau destul de des in districtul Tsang (Cangzhou – Hebei) si in jurul lacului Manasarowar (Mapan Yumko) din Tibet, mai ales cind pelerinii mergeau catre Kailash, muntele cel sfint. Un om obisnuit ii poate lua drept fantome in ignoranta sa. Exista insa motive puternice, pentru care ei nu pot aparea acum. Un vechi invatator al meu mi-a povestit multe lucruri despre intelepciunea Azarilor. Noi cunoastem citeva locuri unde au stat ei, dar in acest moment locurile sint goale. Acest lucru este un mare mister.

.
–LAMA, este adevarat ca Ashramii nu mai exista in apropiere de Shikheedze (Shihezi)?
–Aceasta taina nu trebuie dezvaluita. Eu am spus deja ca Azarii nu se mai gasesc in districtul Tsang (Cangzhou-Hebei).

–LAMA, de ce preotii tai afirma ca Shambala se afla dincolo de ocean, cind Shambala terestra se afla mult mai aproape? Csoma de Koros, de exemplu, mentioneaza ca locul se afla intr-o minunata vale din munti, unde a avut loc initierea lui Buddha.

.
–Eu am auzit ca acest Csoma de Koros nu a a avut o viata prea fericita, iar despre Grunwedel stiu ca a inebunit; amindoi au atins marele nume al Shambalei doar din curiozitate, fara a-i intelege semnificatia. Este periculos sa te joci cu focul, desi focul este foarte util omenirii. Poate ca ai auzit ca unii calatori au incercat sa ajunga in teritoriul interzis, insa calauzele au refuzat, spunind: Mai bine omoriti-ne. Chiar si acesti oameni simpli au inteles ca asemenea subiecte, atit de elevate, nu pot fi abordate decit cu cea mai mare veneratie. Legile nu trebuie incalcate! Asteapta si munceste cu ardoare, pina ce un mesager al Shambalei va veni la tine. Asteapta, pina Cel cu Voce Puternica va pronunta Kalagiya. Numai atunci vei putea sa incepi sa explici acest subiect. Curiozitatea inutila ar trebui sa se transforme in intelegere inalta, in aplicarea inaltelor principii in fiecare zi.
–LAMA, tu esti calator. Spune-mi, cind te voi mai intilni?

.
–Eu te rog sa nu ma cauti si sa nu intrebi de numele meu. Mai mult chiar, daca ma vei intilni in vreun oras sau intr-o alta localitate, nu da semn ca ma recunosti. Eu singur voi veni la tine.
–LAMA, dar daca eu ma voi apropia de tine, tu te vei indeparta sau vei incerca sa ma hipnotizezi?
–Nu ma obliga sa ma folosesc de aceasta putere.Iin Sectele Rosii de exemplu, acest lucru este permis. Noi insa le putem folosi, dar numai in cazuri exceptionale. Noi nu dorim sa incalcam legile naturale. invatatura celui Binecuvintat ne recomanda sa fim precauti in relevarea posibilitatilor noastre interioare.
–LAMA, spune-mi te rog, l-ai vazut personal pe Rigden-Djepo?

–Nu, eu nu l-am vazut pe Cirmuitor in carne si oase, dar i-am auzit Vocea. Iar in timpul iernii, cind gerurile invaluiau muntii, El mi-a daruit un trandafir din valea cea indepartata. Tu ma intrebi atitea lucruri, incit vad ca tu esti cunoscator al multor lucruri. Tu ce-ai face daca si eu as incepe sa-ti pun intrebari?
–LAMA, eu voi tacea.

Lama a zimbit
– Atunci tu stii destul de multe. Poate ca tu stii sa folosesti fortele naturii, pentru ca in Occident au aparut destule semne, in special in timpul razboiului, pe care chiar unii dintre voi l-au provocat.
–LAMA, sigur ca un astfel de masacru fara precedent ar fi trebuit sa grabeasca sirul neprevazut al reincarnarilor. Atit de multi oameni au murit inainte de vreme, incit multe lucruri au fost denaturate si schimbate.
–Voi nu ati cunoscut, probabil, profetiile care au prevazut cu mult timp inainte aceste nenorociri. Daca le-ati fi cunoscut, probabil ca nu ati fi inceput niciodata acest oribil holocaust. Daca tu stii despre Shambala, daca stii sa folosesti fortele ascunse ale naturii, atunci trebuie sa fi aflat si despre Namig, Scrisorile Celeste. Vei afla in acest fel cum trebuie sa intelegi profetiile despre viitor.

.
–LAMA, noi am auzit ca toate calatoriile lui Tashi-Lama si ale lui Dalai-Lama au fost prezise in aceste profetii, cu mult timp inainte ca ele sa aiba loc. Eu repet poate, dar in apartamentele private ale lui Tashi-Lama au fost pictate evenimentele acestor calatorii, chiar din ordinul lui. Adesea, pelerini necunoscuti enunta profetii, si atunci se pot vedea si auzi semne evidente ale evenimentelor care se apropie.
–Tu stii ca in apropiere de marele templu al lui Gesser-Khan exista doi cai -unul alb si unul rosu. Atunci cind Gesser-Khan se apropie, cei doi cai necheaza. Ai auzit spunindu-se ca exista semen, in sensul ca multe persoane ar fi auzit acest nechezat al cailor?

.
–LAMA, tu ai mentionat cel de-al treilea nume al Asiei….
–Este o taina si tu nu trebuie sa repeti acest lucru. Odata, poate vom sta de vorba cu un Geshe (Venerabil) foarte instruit din Moruling. Aceasta manastire a fost fondata de Dalai-Lama Cel Mare si sunetul numelui sau face parte din manastire. Se spune ca, inainte de a parasi Lhassa pentru totdeauna, Marele Dalai-Lama a avut o comuniune misterioasa in aceasta manastire. in realitate, multi lama din aceasta manastire au disparut pentru a indeplini cauze mari.
–LAMA, tu poti sa-mi povestesti ceva despre cele trei mari manastiri din Lhassa – Sera, Ganden si Depung?
Lama a suris din nou.

.
–O, acestea sint marile manastiri oficiale. in Sera, printre cei 3.000 de lama poti intilni adevarati luptatori. Multi lama din alte tari, cum ar fi din Mongolia, traiesc in Ganden. Acolo se afla tronul marelui nostru invatator, Tsong-khaa-pa. Nimeni nu poate atinge acest scaun fara a tremura. in Depang locuiesc de asemenea multi lama, care sint foarte eruditi.
–LAMA, exista pasaje subterane ascunse sub Potala? Exista cumva si un lac subteran sub templul principal?
Lama a zimbit iar

–Tu stii atit de multe, incit cred ca ai fost in Lhassa. Nu stiu cind ai fost acolo si nu are mare importanta daca ai fost de curind sau cu alte vesminte. Daca ai vazut acest lac subteran, este posibil ca tu sa fi fost un mare lama sau un slujitor care ducea faclia. Dar daca ai fi fost doar un servitor, nu ai fi putut sti toate lucrurile pe care mi le-ai spus. Tu stii probabil ca in multe locuri din Lhassa exista izvoare cu apa calda si ca, in unele case, apa calda se foloseste pentru uzul menajer.

.
–LAMA, eu am auzit ca unele animale, cum ar fi: reni, veverite si sacali – se apropie de lama care mediteaza in pesterile din Himalaya, iar maimutele si gorilele le aduc mincare.
–Te intreb si eu la rindul meu: ti se pare imposibil? Un lucru este insa foarte sigur: renul nu s-a fi apropiat de un om in oras, deoarece foarte rar poti intilni oameni cu intentii bune in asemenea aglomeratii. Oamenii nu cunosc semnificatia si efectul aurei, ba nici macar nu stiu ca si lucrurile au aurele lor proprii, care pot fi chiar puternice.
–LAMA, noi cunoastem acest lucru si chiar am fotografiat aure. in privinta lucrurilor, noi stim cite ceva despre Tronul invatatorului si despre faptul ca nimeni nu trebuie sa se apropie de el.

.
–Daca stii insemnatatea unui tron atit de venerat, atunci cunosti si valoarea invatatorului. Instruirea este cea mai inalta relatie pe care o putem dobindi in vesmintele noastre omenesti. Noi sintem supravegheati de invatator si evoluam catre perfectiune in venerarea Lui. Acela care cunoaste semnificatia esentiala a unui Guru nu va nega valoarea relicvelor. in Occident voi pastrati portretele persoanelor dragi voua si aveti respect fata de obiectele folosite de stramosii si conducatorii vostri. Voi nu considerati acest lucru o idolatrie, ci doar ca un semn de veneratie profunda si ca o amintire a operei unei personalitati de exceptie. Si nu este vorba numai de o veneratie exterioara. Daca cunosti cite ceva despre emanatia psihica a obiectelor, atunci stii si despre magia naturala. Ce crezi despre bagheta magica ce iti indica bogatiile aflate in pamint?

.
–LAMA, noi avem multe povesti in care se vorbeste despre aceasta bagheta cu ajutorul careia au fost descoperite multe mine, izvoare si fintini.
–Dupa parerea ta, cine actioneaza in acest caz – omul sau bagheta?
–LAMA, eu cred ca bagheta este un lucru fara viata, in timp ce omul este plin de vibratii si forta magnetica. Aceasta bagheta este asemenea tocului in mina celui care scrie.
www.esoterism.ro https://www.evolutiespirituala.ro/interviu-despre-shambala/?feed_id=66359&_unique_id=64a4774285dc5

quan yin3

Legenda Zeitei compasiunii – Quan Yin

 

Una dintre zeitatile cele mai intalnite pe altarele templelor din China este Quan Yin (cunoscuta si sub formele fonetice de Kwan Yin, Kuanyin; si in pinyin, Guanyin). In sanskrita, numele ei este Padma-pâni, sau „Nascuta din Lotus”. Quan Yin, singura dintre zeii buddhisti este mai degraba iubita decat temuta si este in acelasi timp un model de frumusete chineza. Privita de catre chinezi ca zeita a clementei, ea a fost initial masculina, pana la inceputul secolului 12, iar de atunci a evoluat de la prototipul ei Avalokiteshvara, „imparatul milos al iluminarii complete”, un bodhisattva indian care a ales sa ramana pe Pamant pentru elibera de suferinta, decat sa se bucure de extazul Nirvanei. Una dintre multele povesti din jurul zeitatii Quan Yin este aceea in care era un buddhist, care prin o iubire imensa si sacrificiu in timpul vietii, a primit dreptul de a intra in Nirvana dupa moarte. Totusi, ca Avlokiteshvara, atunci cand s-a aflat in fata portilor Paradisului, a auzit un strigat de durere de pe Pamantul de dedesubt.

Intorcandu-se pe Pamant, a renuntat la recompensa extazului etern, insa in schimb a primit nemurirea in inimile celor suferinzi. In China are multe nume si este cunoscuta ca „marea compasiune, marea clementa, salvarea de la tristete, salvarea de la durere, auto-existenta, mii de brate si mii de ochi, etc.” In plus, ei i se mai spune si Zeita Marii de Sud – Arhipelagul Indian – si a fost deseori comparata cu Fecioara Maria. Ea este una dintre San Ta Shih, sau Cele Trei Fiinte Marete, recunoscute pentru puterea lor asupra regatului animalelor sau ale fortelor naturii. Acestei trei Bodhisattva sau P’u Sa, asa cum sunt cunoscute in China sunt Manjusri (Skt.) sau Wên Shu, Samantabhadra sau P’u Hsien si Avalokitesvara sau Quan Yin.

Quan Yin este forma prescurtata a unui nume care inseamna Cel care Vede si Aude Plansul din Lumea Oamenilor. Titlul ei chinezesc inseamna „Ea care intotdeauna observa si asculta sunetele”, adica cea care asculta rugaciunile. Cateodata avand 11 capete, ea este supranumita Sung-Tzu-Niang-Niang, „doamna care aduce copiii”. Ea este zeita fecunditatii dar si a clementei. Venerata in special de carte femei, aceasta zeita aduce alinare celor tulburati, bolnavilor, celor pierduti, senililor si celor nenorocosi.

Popularitatea ei a crescut atat de mult de-a lungul secolelor incat a devenit si protectoarea negutatorilor pe mare, a fermierilor si a calatorilor. Ea mangaie sufletele in Lumea de jos si este invocata in ritualurile de dupa inmormantare, pentru a elibera sufletul decedatului de chinurile purgatoriului (nota: desigur, daca exista credinta in asa ceva). Sunt temple in toata China, dedicate acestei zeite si este venerata de catre femei din China de Sud mai mult decat de cele din nord, in cea de-a 19 zi a lunilor (nota: ciclurilor lunii, nu a lunilor calendaristice) a doua, a sasea si a noua. (De exemplu este un obicei constant la nastere in Foochow, prin care o familie care are o fata maritata din a 15 a zi a anului anterior, care inca nu a nascut inca un mostenitor de sex masculin, trimite acesteia de la rude, un dar intr-o zi norocoasa intre a 5 a si a 14 a luna noua.

Darurile trimise sunt urmatoarele: un lampion cu imaginea Zeitei Compasiunii, Quan Yin, purtand un copil in bratele ei si inscriptia „Fie ca Quan Yin sa iti aduca in dar un fiu”; stridii intr-un vas din pamant; prajituri cu orez; portocale si usturoi). Inchinatorii cer si si ei fii, bogatie si protectie. Ea poate aduce copii (de obicei baieti, insa daca mama cere o fiica, aceasta va fi foarte frumoasa), poate proteja de tristete, ghida marinarii si pescarii (de unde avem imaginea ei „parcurgand valurile” in multe reprezentari) si ii poate face nefolositoare sulita unui inamic in lupta.

Templul ei principal se afla pe Insula Putuoshan, din Chusan Archipelago, langa coasta Zhejiang, langa Ningbo, loc foarte important de pelerinaje, un loc sacru pentru buddhisti, veneratia pentru Quan Yin fiind principala caracteristica a locului, mai ales ca se spune ca zeita chiar a locuit acolo pentru o perioada de 9 ani, conducand sub numele de Regina Marilor de Sud. Numele complet al insulei este P’u t’o lo ka, de la Muntele Pataloka, unde Zeita, in transformarea ei din Avalokiteshvara, priveste in jos, catre umanitate. Miao Feng Shan (Muntele Varfurilor Miraculoase) atrage multi pelerini, ce folosesc zuruitori si artificii in rugaciunile lor pentru a atrage atentia ei. In 847, primul templu al lui Quan Yin a fost construit pe insula. Pana in 1702, P’u Tuo era casa a 400 de temple si a trei mii de calugari si era destinatia a nenumarati pelerini. (Pana in 1949, totusi, P’u Tuo mai era gazda a doar 140 de manastiri si temple)

Una dintre zeitatile cele mai intalnite pe altarele templelor din China este Quan Yin (cunoscuta si sub formele fonetice de Kwan Yin, Kuanyin; si in pinyin, Guanyin). In sanskrita, numele ei este Padma-pâni, sau “Nascuta din Lotus”. Quan Yin, singura dintre zeii buddhisti este mai degraba iubita decat temuta si este in acelasi timp un model de frumusete chineza. Privita de catre chinezi ca zeita a clementei, ea a fost initial masculina, pana la inceputul secolului 12, iar de atunci a evoluat de la prototipul ei Avalokiteshvara, “imparatul milos al iluminarii complete”, un bodhisattva indian care a ales sa ramana pe Pamant pentru elibera de suferinta, decat sa se bucure de extazul Nirvanei. Una dintre multele povesti din jurul zeitatii Quan Yin este aceea in care era un buddhist, care prin o iubire imensa si sacrificiu in timpul vietii, a primit dreptul de a intra in Nirvana dupa moarte. Totusi, ca Avlokiteshvara, atunci cand s-a aflat in fata portilor Paradisului, a auzit un strigat de durere de pe Pamantul de dedesubt.

Intorcandu-se pe Pamant, a renuntat la recompensa extazului etern, insa in schimb a primit nemurirea in inimile celor suferinzi. In China are multe nume si este cunoscuta ca “marea compasiune, marea clementa, salvarea de la tristete, salvarea de la durere, auto-existenta, mii de brate si mii de ochi, etc.” In plus, ei i se mai spune si Zeita Marii de Sud – Arhipelagul Indian – si a fost deseori comparata cu Fecioara Maria. Ea este una dintre San Ta Shih, sau Cele Trei Fiinte Marete, recunoscute pentru puterea lor asupra regatului animalelor sau ale fortelor naturii. Acestei trei Bodhisattva sau P’u Sa, asa cum sunt cunoscute in China sunt Manjusri (Skt.) sau Wên Shu, Samantabhadra sau P’u Hsien si Avalokitesvara sau Quan Yin.

Nicio alta figura din panteonul chinezesc nu apare intr-o mai larga varietate de imagini, despre care se spune ca sunt mii de incarnari diferite sau manifestari. Quan Yin este de obicei prezentata ca o femeie gratioasa, desculta, imbracata in robe frumoase, albe, avand o boneta alba pe cap si purtand un mic vas plin de roua sfanta. (Totusi, in forma ei Lamaistica, reprezentarile in bronz din secolul 18 din China si Tibet, ea apare deseori complet goala).

Ea este inalta si subtire, o figura a gratiei infinite, trasaturile ei gratioase insufland privitorului sublima lipsa a egoului si compasiunea, care au transformat-o in zeitatea favorita dintre toate figurile divine. Poate sa stea pe un elefant, pe un peste, ingrijind un copil, sa tina un cos, avand sase sau o mie de brate, unul sau opt capete, unul deasupra celuilalt, patru, optsprezece sau patru zeci de maini, cu care ea intotdeauna alunga suferinta celor nefericiti.

Deseori este prezentata calarind un animal mitologic, numit Hou, care seamana intr-un fel cu un leu buddhist si simbolizeaza suprematia exercitata de catre Quan Yin asupra fortelor naturii. Picioarele ei goale reprezinta calitatea ei consistenta. Pe altarele publice, Quan Yin este frecvent flancata de catre doi acoliti, la piciorul ei drept un tanar fara camasa, cu bratele inclestate in rugaciune, cunoscut sub numele de Shan-ts’ai (Tanarul de Aur), iar la piciorul stang, o tanara tinandu-si cu sfiala mainile in interiorul manecilor, cunoscuta sub numele de Lung-nü (Fecioara de Jad). Principala sarbatoare a ei are loc in fiecare an in a 19 a zi al celei de-a doua luni selenare.

Totusi, ea este fericita cu trei sarbatori, nouasprezece a celei de-a doua, celei de-a sasea si celei de-a noua luni. Sunt multe metamorfoze ale acestei zeite. Ea este un model de frumusete chineza, iar a spune unei femei sau unei tinere fete ca este o Kwan Yin este cel mai mare compliment care poate fi facut pe altarul gratiei si minunatiei.

Potrivit unei legende foarte vechi, numele ei era Miao Shan si era fiica unui print indian. Tanara si linistita, ea a ales sa urmeze calea sacrificiului de sine si a virtutii si a devenit un pios discipol al lui Buddha, primind dreptul la accesarea constiintei buddhice, insa alegand sa ramana sa serveasca umanitatea. Pentru a reusi sa-l converteasca pe tatal ei, care era orb, ea l-a vizitat infatisandu-se ca un strain, deghizata, si l-a informat ca daca ar inghiti unul dintre globurile oculare ale copiilor lui, atunci vederea i-ar fi restaurata. Copiii lui nu ar fi acceptat acest sacrificiu, in acest sens ea a creat un ochi, pe care tatal ei l-a inghitit si vederea i-a fost restaurata. Apoi l-a convins pe acesta sa se alature unei comunitati buddhiste, aratandu-i prostia si vanitatea unei lumi in care copiii nu si-ar sacrifica nici macar un ochi pentru binele unui parinte. https://www.evolutiespirituala.ro/legenda-zeitei-compasiunii-quan-yin/?feed_id=63809&_unique_id=649978e359af1

lama tibet

Interviu despre Shambala

–LAMA, la Turfan in Turkestan am vazut pesteri cu locuri de trecere inca necercetate. Se poate ajunge la Shambala prin aceste locuri? Ni s-a spus ca, uneori, din pesteri au iesit oameni necunoscuti, care au mers in orase si au incercat sa plateasca cumparaturile cu bani ciudati, care nu mai sint in circulatie.

.
–ESTE ADEVARAT, oamenii Shambalei celeste apar uneori pe pamint. Ei se intilnesc cu lucratorii terestri ai Shambalei. Din dragoste pentru oameni, ei le trimit acestora daruri pretioase, relicve unice. Eu va pot spune multe asemenea cazuri de cadouri primite din spatiu. Rigden-Djyepo, spre exemplu, s-a intrupat intr-un corp omenesc. Adesea el apare in locurile sfinte si, la momentul hotarit, isi spune profetiile. Noaptea sau dis-de-dimineata, Conducatorul Lumii soseste la Templu. El intra si, in acel moment, toate luminile se aprind singure. Unii il recunosc pe Marele Strain si toti lama se string in jurul sau, ascultindu-i profetiile.

Se apropie o noua era si planetele prevad acest lucru. Regele Lumii este gata de lupta. Focul cosmic se apropie de pamint si multe catastrofe se vor produce, pina cind va sosi era prosperitatii. Omenirea va trece din nou prin incercari, pentru a se putea stabili daca spiritul ei a progresat suficient. Focul de sub pamint va incerca sa intre in contact cu elementul de foc al Akashei; daca fortele de bine nu-si vor uni puterea, marile cataclisme vor fi inevitabile. Se spune ca insusi Rigden-Djyepo va aparea, pentru a da ordine mesagerilor lui; un conducator puternic va aparea pe o stinca neagra, pe drumul spre Ladach. Din toate directiile se vor apropia cavalerii, pentru a-l asculta cu veneratie si pentru a-i executa ordinele cu multa intelepciune si rapiditate.

.
–LAMA, cum se face ca Shambala terestra nu a fost inca descoperita? Pe harti se pot vedea traseele diferitelor expeditii. Este evident ca toate culmile, toate riurile si vaile au fost cercetate.
–Este adevarat ca in munti se afla aur mult si pietre pretioase si fiecare ar dori sa ajunga la ele. Asa cum oamenii nu pot gasi aceste comori, tot la fel nu pot ajunge la Shambala fara a fi chemati. Poate ati vazut ca exista multe gaze otravitoare in jurul muntilor si, din aceasta cauza, multi au murit din cauza lor. Sau ati vazut, de asemenea, multi oameni care tremura cind se apropie de anumite locuri. Repet, multi au incercat sa ajunga la Shambala nechemati si multi au disparut pentru totdeauna. Doar citorva le este dat sa ajunga in locul sacru, si asta numai in cazul in care Karma lor este pregatita.

.
–LAMA, tu vorbesti despre un loc sfint pe pamint. Exista acolo vegetatie? Muntii par a fi destul de goi, iar uraganele si gerurile de acolo sint neobisnuit de puternice.

–In mijlocul muntilor exista vai atit de bine ascunse, incit nimeni nu le banuie macar existenta. Izvoare cu apa calda hranesc acolo o vegetatie abundenta. Aici, pe acest neobisnuit sol vulcanic, cresc multe plante deosebit de rare si, mai ales, multe plante medicinale. In drumurile voastre, poate ati remarcat gheizerele cu apa calda din munti sau ati si auzit ca la aproximativ doua zile departare de Nagchu (Nagqu) exista o vale in care se afla copaci si felurite plante, desi pina acolo, pe parcursul drumului, nu intilnesti nici un fel de vegetatie. Dar cine poate cunoaste foarte bine toate labirinturile muntilor? Pe suprafata pietrelor nu poti distinge urmele de pasi, nu poti cunoaste gindurile oamenilor – iar cine o poate face, pastreaza tacere asupra acestui lucru. Poate ca, in timpul peregrinarilor voastre, ati intilnit numerosi calatori, imbracati simplu, mergind in liniste prin desert, fie pe frig, fie pe arsita, catre o tinta numai de ei stiuta. Sa nu credeti cumva ca, daca vesmintele lor erau simple, acestia erau oameni obisnuiti. Sub ochii pe jumatate inchisi, privirea poate fi uneori foarte agera. Niciodata nu poti fi sigur, de unde se apropie puterea. in ciuda tuturor avertismentelor si a tuturor profetiilor, numai calea catre Shambala iti poate permite asteptarea acestei realizari. Doar adresindu-te direct Bunecuvintatului Rigden-Djapo poti realiza ceva.

–LAMA, tu ai spus ca dusmanii marii Shambalei vor pieri. Cum se va intimpla asta?
–Este adevarat acest lucru, dar vor pieri la timpul potrivit. Pe ei ii vor distruge propriile lor ambitii. Rigden-Djapo este indurator, dar greselile pe care le fac sint propriii lor dusmani. Cine poate spune cind ti se va da ceea ce ti se cuvine? Cine poate sti cind anume este necesar cu adevarat un ajutor si de ce natura poate fi acesta? Multe cataclisme sint necesare si ele au un scop. Atunci cind gindirea umana limitata va realiza ca totul s-a prabusit si ca si toate sperantele au fost pierdute, mina creatoare a Cirmuitorului va trimite raza sa protectoare. Ma intrebati cum sint pedepsiti cei care gresesc. Un lama, care era si pictor, avea darul de a picta imagini sacre de o frumusete neobisnuita. El pictase superb chipul lui Rigden-Djapo, al Binecuvintatului Buddha si al lui Dukkar, Cel Care Vede Tot. Un alt pictor il invidia si, din acest motiv, a decis sa-i faca rau. in momentul in care a inceput sa-l calomnieze pe pictor, casa i-a luat foc si toate bunurile lui au pierit. in afara de asta, miinile calomniatorului au ars, incit el nu a mai putut picta mult timp. Un alt calomniator, ce incerca sa distruga munca de o viata a unui om cinstit, s-a inecat pe cind traversa riul Tsanpo. Un om care facuse numeroase gesturi de caritate a fost atacat intr-o zi de un altul, care a incerca sa-i distruga acestuia averea destinata unor cauze nobile. Si din nou raza puternica a lui Rigden-Djapo l-a atins pe atacator, incit, in cele din urma, acesta a ajuns pe drumuri. Este posibil ca si voi sa-l fi vazut cersind in bazarul de la Lhassa. in toate orasele poti auzi cum au fost pedepsite aceste creaturi nedemne, ce isi indreapta minia asupra celor valorosi. Nu poti merge in siguranta decit pe drumul Shambalei. Orice abatere de la acest drum de glorie iti poate aduce mari neplaceri. Cel Binecuvintat nu a ordonat niciodata credinta sau supunere oarba, ci doar cunoasterea experientei.

–Intr-adevar, LAMA, asa este. Si eu iti pot spune, de asemenea, in ce fel a devenit unul dintre cei apropiati noua frate al Shambalei. Noi stim ca el a plecat in India cu o misiune stiintifica, dar, pe neasteptate, a ramas in urma caravanei si, la citva timp dupa aceea, ne-a sosit un mesaj ca el se afla in Shambala. Eu iti pot spune cum foarte multi din cei de credinta veche au plecat din indepartatul Altai in cautarea asa-numitelor „Belavodya” (Apele Albe) si nu s-au mai intors. Am auzit numele muntilor, al riurilor si lacurilor care se gaseau de-a lungul drumului catre acest loc sfint. Aceste nume sint secrete si unele sint chiar denaturate, dar se poate discerne totusi adevarul lor fundamental.
–Eu iti pot spune cum un discipol de merit al acestei inalte invataturi a incercat sa ajunga in Shambala, inainte de a-i veni timpul. El avea un spirit curat si sincer, dar karma sa nu fusese inca terminata pentru misiunea pe care o avea pe pamint. Era inca devreme pentru el, astfel ca unul dintre Marii Maestri l-a asteptat in munti, pentru a vorbi personal cu acest calator cu aspiratii inalte. Vorbindu-i cu multa compasiune si intelegere, el l-a trimis inapoi, pentru a-si incheia misiunea. Iti mai pot vorbi de asemenea si despre Ashrami, care se afla dincolo de Shikhedze (Shihezi). iti mai pot spune si cum, in diferite orase, au aparut frati ai Shambalei, care au impiedicat mari calamitati naturale.

.
–LAMA, i-ai intilnit vreodata pe Azari si pe Kuthoompa?
–Daca astfel de intimplari iti sint deja cunoscute, succesul te va insoti in munca ta. Faptul ca stii atit de multe lucruri despre Shambala este ca un fel de purificare. Multi dintre concetatenii nostri i-au intilnit pe Azari si pe Kut-hoompas sau pe oa-menii zapezilor, care ii servesc. De foarte putin timp insa Azarii nu mai apar in orase, pentru ca au plecat in munti. Ei sint oameni inalti, cu parul si barbile lungi si seamana mult cu Hindusii. intr-una din zile, mergind de-a lungul Brahmaputrei, am vazut un Azar. Am incercat sa-l ajung din urma, dar a ocolit repede o stinca si a disparut. in locul respectiv, eu nu am gasit nici un fel de pestera sau deschizatura. Tot ceea ce am vazut a fost doar o mica Stupa. Probabil ca Azarul nu a dorit sa fie deranjat. in ceea ce-i priveste pe Kut – hoompa, acestia nu au mai fost vazuti de mult timp. inainte, ei apareau destul de des in districtul Tsang (Cangzhou – Hebei) si in jurul lacului Manasarowar (Mapan Yumko) din Tibet, mai ales cind pelerinii mergeau catre Kailash, muntele cel sfint. Un om obisnuit ii poate lua drept fantome in ignoranta sa. Exista insa motive puternice, pentru care ei nu pot aparea acum. Un vechi invatator al meu mi-a povestit multe lucruri despre intelepciunea Azarilor. Noi cunoastem citeva locuri unde au stat ei, dar in acest moment locurile sint goale. Acest lucru este un mare mister.

.
–LAMA, este adevarat ca Ashramii nu mai exista in apropiere de Shikheedze (Shihezi)?
–Aceasta taina nu trebuie dezvaluita. Eu am spus deja ca Azarii nu se mai gasesc in districtul Tsang (Cangzhou-Hebei).

–LAMA, de ce preotii tai afirma ca Shambala se afla dincolo de ocean, cind Shambala terestra se afla mult mai aproape? Csoma de Koros, de exemplu, mentioneaza ca locul se afla intr-o minunata vale din munti, unde a avut loc initierea lui Buddha.

.
–Eu am auzit ca acest Csoma de Koros nu a a avut o viata prea fericita, iar despre Grunwedel stiu ca a inebunit; amindoi au atins marele nume al Shambalei doar din curiozitate, fara a-i intelege semnificatia. Este periculos sa te joci cu focul, desi focul este foarte util omenirii. Poate ca ai auzit ca unii calatori au incercat sa ajunga in teritoriul interzis, insa calauzele au refuzat, spunind: Mai bine omoriti-ne. Chiar si acesti oameni simpli au inteles ca asemenea subiecte, atit de elevate, nu pot fi abordate decit cu cea mai mare veneratie. Legile nu trebuie incalcate! Asteapta si munceste cu ardoare, pina ce un mesager al Shambalei va veni la tine. Asteapta, pina Cel cu Voce Puternica va pronunta Kalagiya. Numai atunci vei putea sa incepi sa explici acest subiect. Curiozitatea inutila ar trebui sa se transforme in intelegere inalta, in aplicarea inaltelor principii in fiecare zi.
–LAMA, tu esti calator. Spune-mi, cind te voi mai intilni?

.
–Eu te rog sa nu ma cauti si sa nu intrebi de numele meu. Mai mult chiar, daca ma vei intilni in vreun oras sau intr-o alta localitate, nu da semn ca ma recunosti. Eu singur voi veni la tine.
–LAMA, dar daca eu ma voi apropia de tine, tu te vei indeparta sau vei incerca sa ma hipnotizezi?
–Nu ma obliga sa ma folosesc de aceasta putere.Iin Sectele Rosii de exemplu, acest lucru este permis. Noi insa le putem folosi, dar numai in cazuri exceptionale. Noi nu dorim sa incalcam legile naturale. invatatura celui Binecuvintat ne recomanda sa fim precauti in relevarea posibilitatilor noastre interioare.
–LAMA, spune-mi te rog, l-ai vazut personal pe Rigden-Djepo?

–Nu, eu nu l-am vazut pe Cirmuitor in carne si oase, dar i-am auzit Vocea. Iar in timpul iernii, cind gerurile invaluiau muntii, El mi-a daruit un trandafir din valea cea indepartata. Tu ma intrebi atitea lucruri, incit vad ca tu esti cunoscator al multor lucruri. Tu ce-ai face daca si eu as incepe sa-ti pun intrebari?
–LAMA, eu voi tacea.

Lama a zimbit
– Atunci tu stii destul de multe. Poate ca tu stii sa folosesti fortele naturii, pentru ca in Occident au aparut destule semne, in special in timpul razboiului, pe care chiar unii dintre voi l-au provocat.
–LAMA, sigur ca un astfel de masacru fara precedent ar fi trebuit sa grabeasca sirul neprevazut al reincarnarilor. Atit de multi oameni au murit inainte de vreme, incit multe lucruri au fost denaturate si schimbate.
–Voi nu ati cunoscut, probabil, profetiile care au prevazut cu mult timp inainte aceste nenorociri. Daca le-ati fi cunoscut, probabil ca nu ati fi inceput niciodata acest oribil holocaust. Daca tu stii despre Shambala, daca stii sa folosesti fortele ascunse ale naturii, atunci trebuie sa fi aflat si despre Namig, Scrisorile Celeste. Vei afla in acest fel cum trebuie sa intelegi profetiile despre viitor.

.
–LAMA, noi am auzit ca toate calatoriile lui Tashi-Lama si ale lui Dalai-Lama au fost prezise in aceste profetii, cu mult timp inainte ca ele sa aiba loc. Eu repet poate, dar in apartamentele private ale lui Tashi-Lama au fost pictate evenimentele acestor calatorii, chiar din ordinul lui. Adesea, pelerini necunoscuti enunta profetii, si atunci se pot vedea si auzi semne evidente ale evenimentelor care se apropie.
–Tu stii ca in apropiere de marele templu al lui Gesser-Khan exista doi cai -unul alb si unul rosu. Atunci cind Gesser-Khan se apropie, cei doi cai necheaza. Ai auzit spunindu-se ca exista semen, in sensul ca multe persoane ar fi auzit acest nechezat al cailor?

.
–LAMA, tu ai mentionat cel de-al treilea nume al Asiei….
–Este o taina si tu nu trebuie sa repeti acest lucru. Odata, poate vom sta de vorba cu un Geshe (Venerabil) foarte instruit din Moruling. Aceasta manastire a fost fondata de Dalai-Lama Cel Mare si sunetul numelui sau face parte din manastire. Se spune ca, inainte de a parasi Lhassa pentru totdeauna, Marele Dalai-Lama a avut o comuniune misterioasa in aceasta manastire. in realitate, multi lama din aceasta manastire au disparut pentru a indeplini cauze mari.
–LAMA, tu poti sa-mi povestesti ceva despre cele trei mari manastiri din Lhassa – Sera, Ganden si Depung?
Lama a suris din nou.

.
–O, acestea sint marile manastiri oficiale. in Sera, printre cei 3.000 de lama poti intilni adevarati luptatori. Multi lama din alte tari, cum ar fi din Mongolia, traiesc in Ganden. Acolo se afla tronul marelui nostru invatator, Tsong-khaa-pa. Nimeni nu poate atinge acest scaun fara a tremura. in Depang locuiesc de asemenea multi lama, care sint foarte eruditi.
–LAMA, exista pasaje subterane ascunse sub Potala? Exista cumva si un lac subteran sub templul principal?
Lama a zimbit iar

–Tu stii atit de multe, incit cred ca ai fost in Lhassa. Nu stiu cind ai fost acolo si nu are mare importanta daca ai fost de curind sau cu alte vesminte. Daca ai vazut acest lac subteran, este posibil ca tu sa fi fost un mare lama sau un slujitor care ducea faclia. Dar daca ai fi fost doar un servitor, nu ai fi putut sti toate lucrurile pe care mi le-ai spus. Tu stii probabil ca in multe locuri din Lhassa exista izvoare cu apa calda si ca, in unele case, apa calda se foloseste pentru uzul menajer.

.
–LAMA, eu am auzit ca unele animale, cum ar fi: reni, veverite si sacali – se apropie de lama care mediteaza in pesterile din Himalaya, iar maimutele si gorilele le aduc mincare.
–Te intreb si eu la rindul meu: ti se pare imposibil? Un lucru este insa foarte sigur: renul nu s-a fi apropiat de un om in oras, deoarece foarte rar poti intilni oameni cu intentii bune in asemenea aglomeratii. Oamenii nu cunosc semnificatia si efectul aurei, ba nici macar nu stiu ca si lucrurile au aurele lor proprii, care pot fi chiar puternice.
–LAMA, noi cunoastem acest lucru si chiar am fotografiat aure. in privinta lucrurilor, noi stim cite ceva despre Tronul invatatorului si despre faptul ca nimeni nu trebuie sa se apropie de el.

.
–Daca stii insemnatatea unui tron atit de venerat, atunci cunosti si valoarea invatatorului. Instruirea este cea mai inalta relatie pe care o putem dobindi in vesmintele noastre omenesti. Noi sintem supravegheati de invatator si evoluam catre perfectiune in venerarea Lui. Acela care cunoaste semnificatia esentiala a unui Guru nu va nega valoarea relicvelor. in Occident voi pastrati portretele persoanelor dragi voua si aveti respect fata de obiectele folosite de stramosii si conducatorii vostri. Voi nu considerati acest lucru o idolatrie, ci doar ca un semn de veneratie profunda si ca o amintire a operei unei personalitati de exceptie. Si nu este vorba numai de o veneratie exterioara. Daca cunosti cite ceva despre emanatia psihica a obiectelor, atunci stii si despre magia naturala. Ce crezi despre bagheta magica ce iti indica bogatiile aflate in pamint?

.
–LAMA, noi avem multe povesti in care se vorbeste despre aceasta bagheta cu ajutorul careia au fost descoperite multe mine, izvoare si fintini.
–Dupa parerea ta, cine actioneaza in acest caz – omul sau bagheta?
–LAMA, eu cred ca bagheta este un lucru fara viata, in timp ce omul este plin de vibratii si forta magnetica. Aceasta bagheta este asemenea tocului in mina celui care scrie.
www.esoterism.ro https://www.evolutiespirituala.ro/interviu-despre-shambala/?feed_id=57221&_unique_id=647e653e8c55d